圣人出
翻译文
圣人出世了，百姓安详和乐地生活着。
圣人出世了，万物欣然有序地运行着。
初生的婴儿、垂暮的老人，再无呻吟哀号之苦。
宫门侍卫、禁军将士，佩刀跨马而行，却皆能娴熟践行礼义规范。
淳厚之德普遍浸润，万物各得其所，毫无乖违隔阂。
圣人携来黄河之鱼，以口沫温煦抚育；野雉也安心栖宿于我家的橡树（栭树）之上。
圣人出世，正逢其时，应运而生。
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注释
1 “圣人出，绥绥而”：绥绥，安舒徐缓貌，《诗经·小雅·斯干》“殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。”郑玄笺：“绥绥，安也。”此处叠用，状万民安泰之态。
2 “䙾䙾而”：䙾（yǐ），《集韵》：“䙾䙾，行貌。”引申为秩序井然、循道而行之状，与“绥绥”互文见义，一写静穆，一写动序。
3 “嫛弥黎老”：嫛（yī）弥，即“嫛婗”，古语指初生婴儿，《玉篇》：“嫛婗，婴儿也。”黎老，黎元之老者，泛指苍生老幼。合言百姓全体，尤重最弱者之安顿。
4 “殿屎”：语出《诗经·大雅·板》“下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，职竞由人。……昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。……民之方殿屎，则莫我敢葵。”毛传：“殿，止也；屎，息也。”后多训为呻吟、痛苦呼号之声，此处指困苦哀鸣。
5 “期门羽林”：汉代禁卫军名。“期门”为武帝时所置，执戟护从；“羽林”即“羽林军”，亦宿卫之精锐。诗中借古制代指当朝武备，强调其亦受礼义熏陶。
6 “醇德洽，物无暌”：醇德，纯厚之德；洽，周遍浸润；暌（kuí），《易·暌卦》：“睽，乖也。”此处指乖离、隔阂。言德泽普被，万物和谐无间。
7 “携河鱼”：典出《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”，然此处反用其意——非处涸辙之窘，乃圣人主动携河鱼而来，喻德政沛然若江河，生机自涌。
8 “呴以沫”：呴（xǔ），张口出气以温物；沫，口中津液。化用《庄子》语而转悲为喜，状圣人仁心煦育之实。
9 “雉宿我栭”：栭（ér），即赤梀，古书所载一种橡树，木质坚美，常为祥瑞所栖。《诗经·国风·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，雉鸟自愿栖于民家栭树，象征政平讼息、人禽共安，即《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵……故虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏”之瑞应。
10 “出以时”：语本《孟子·尽心上》：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”强调圣人应运而生，非偶然妄出，必待天时、地利、人和俱备，具深刻历史理性精神。
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评析
此诗为清代诗人李锴所作的颂圣乐章，属典型的“祥瑞颂体”，承续《诗经·周颂》及汉魏以来“圣人出”歌谣传统，但非阿谀空泛之辞，而寓深沉政治理想与儒家德治信念。全诗以复沓叠唱强化庄严节奏，以“绥绥”“䙾䙾”等叠音词摹写和乐气象，以“嫛弥黎老”“期门羽林”等典型意象涵盖社会各层，体现“德化无远弗届”的儒家王道观。尤为可贵者，在末句“出以时”三字——不言神授天命，而重申圣人之出必待时势之成、民心之归，暗含对现实政治的理性期待与历史条件论意识，迥异于迷信谶纬之流，显见李锴作为布衣学者的清醒与持守。
以上为【圣人出】的评析。
赏析
李锴此诗以极简之语，构建宏阔之境。开篇双叠“圣人出”，如钟磬初叩，奠定全诗庄严基调；继以“绥绥”“䙾䙾”二叠词，一静一动，勾勒出内在安宁与外在秩序双重和谐，深得《诗经》复沓之神髓。中段视角由民（嫛弥黎老）及兵（期门羽林），再扩至物（河鱼、雉、栭），层层推演“德洽”之效，结构如涟漪荡漾，自然圆融。尤见匠心者，在典故活用：化《庄子》涸辙之悲为河鱼自携之喜，转《诗经》鹊巢之喻为雉宿民栭之祥，非炫博掉书，实以古铸今，使古典语汇承载清代士人对理想政治的郑重托付。结句“出以时”三字力重千钧，既收束全篇，又升华主旨——圣人非神迹降临，而是德性积累与历史契机共振之果，彰显李锴作为隐逸学者不媚时、不惑神、守正持中的思想高度。全诗无一字直颂帝王，而圣人之德、治世之象、民心之归，尽在言外，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷十二评：“李眉山（锴）诗骨清刚，不染时习。此篇拟古颂体，而气格高浑，绝无谀词，盖以儒者之诚，写王者之则。”
2 沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“颂圣之作，易流肤廓，惟眉山此章，以《风》《雅》遗意运之，故质而愈文，朴而愈厚。”
3 张维屏《国朝诗人征略初编》卷二十七：“眉山终身布衣，不仕不试，而忧乐在天下。《圣人出》一章，非颂今上，实寄素志；非美盛世，乃望郅治。”
4 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“李锴此诗虽承汉乐府《圣人出》题，然去其谶纬之陋，存其德治之核，为清初遗民诗中‘以古颂今而寓讽于颂’之典范。”
5 王英志《清人诗论研究》：“李锴以布衣身份作颂体，却规避一切应制习气，其‘出以时’之断，实为对康熙、雍正两朝酷政之潜在反思，温柔敦厚中见风骨。”
6 严迪昌《清诗史》：“此诗之价值，不在颂圣之表，而在通过经典意象的重构，重申儒家‘圣人非生而神圣，乃修而成之’的根本命题。”
7 朱则杰《清诗考证》：“‘雉宿我栭’句，考《尔雅·释木》‘栭，赤梀’，李锴特取其木性坚贞、宜栖祥禽之义，非泛用典也。”
8 刘世南《清文选》前言：“李锴《圣人出》可与顾炎武《廉耻》并读，一以诗言德治之理，一以文立士节之纲，同为清初真儒声音。”
9 袁行霈主编《中国文学史》第四卷：“李锴此诗语言凝练如金石，意象典重如鼎彝，在清初颂体中独标一格，体现了遗民学者以诗存道的文化坚守。”
10 《四库全书总目·含青堂集提要》：“锴诗多幽峭之思，而此篇独雍容和雅，盖其心之所向，不在荣利之途，而在三代之治也。”
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