石将军歌
山阴阴，云冥冥，薜荔苔藓被秋青。丈石特起猛捷呈，左若按剑右若援弓而抨。
秋风凄雨每夜战，但见骷髅败叶沙上相支撑。魄为陈汤魂李陵，千秋庙祀为鬼灵。
匈奴过者下马拜，屏息股栗惊威棱。望夫山，前有闻，石门今复传将军。
丈夫碌碌会终朽，剑倚荒台望暮云。
翻译文
山色阴沉，云雾幽暗，薜荔与苔藓覆盖着秋日苍青的石面。一尊巨石兀然耸立，气势雄健而矫捷：左侧形如按剑而立，右侧状似引弓欲射。
秋风凄厉，夜雨连绵，仿佛每夜都在激战不休；唯见白骨骷髅与凋败落叶在沙地上彼此倚靠、支撑。
其精魂是汉代名将陈汤之魄、李陵之魂，千载之后仍受庙宇祭祀，化为威灵赫赫的鬼神。
匈奴人途经此处，必下马叩拜，屏住呼吸、两股战栗，惊慑于石将军凛然不可犯的威严与神威。
望夫山的故事早已流传于前，而今石门之地，又传颂起这位石将军的英名。
可叹世间凡庸男子终将碌碌而朽，唯见长剑斜倚荒凉古台，遥望暮色沉沉的流云。
以上为【石将军歌】的翻译。
注释
1. 山阴阴：山色幽暗深邃。阴阴，幽暗貌，《楚辞·九章》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”
2. 云冥冥：云气浓重昏暗。冥冥，深远幽暗，《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。”
3. 薜荔：常绿藤本植物，多生于石壁、古木，象征荒寂与古意。
4. 丈石：高大的岩石。《说文》：“丈，十尺也”，此处极言其巍然。
5. 特起：突兀耸立。特，突出、特出。
6. 陈汤：西汉将领，元帝时率军远征，斩郅支单于，上疏有“明犯强汉者，虽远必诛”之语，后封关内侯。
7. 李陵：西汉名将李广之孙，武帝时率五千步卒深入匈奴腹地，力战不屈，兵尽降胡，身陷异域，史称“李陵事件”，其忠勇与悲剧性为历代所咏叹。
8. 鬼灵：受祭祀而具神威的英灵。非贬义，乃古人对忠烈死后成神的尊称。
9. 石门：地名，清代属直隶（今河北境内），或指具体山隘，亦可能泛指险要石峡，与“望夫山”并列，构成地理意象群。
10. 望夫山：中国多地有此名，传说为妇人登高望夫不归所化，典出南朝《齐谐记》等，此处用以反衬石将军之永恒威仪——他人望夫成山终归虚幻，而将军虽石犹存浩气。
以上为【石将军歌】的注释。
评析
此诗借天然奇石幻化为忠勇将军的形象，以奇崛想象与沉郁笔调，熔铸历史记忆、边塞精神与生命哲思于一体。全诗突破咏物常规，不写石之形质纹理，而专写其“神势”——按剑、援弓、夜战、慑敌，赋予顽石以人格、魂魄与历史纵深。诗中陈汤（“明犯强汉者，虽远必诛”之誓主）、李陵（悲剧性抗敌名将）并提，既彰刚烈气节，亦隐含功过难言的历史苍凉。末二句陡转，由神格化的将军落回尘世个体之渺小与速朽，在“剑倚荒台”的孤寂意象中，迸发出深沉的生命悲慨与存在叩问。通篇虚实相生，时空交错，堪称清诗中咏物寓志的杰作。
以上为【石将军歌】的评析。
赏析
李锴此诗以“石将军”为题，实为一场宏阔的精神赋形。开篇“山阴阴，云冥冥”即以压抑色调铺开天地背景，薜荔苔藓的“秋青”非明媚之色，而是苍老、幽冷、时间浸染的青黛，暗示亘古荒寒。巨石“左若按剑右若援弓而抨”，八字如刀劈斧削，动态凝固于静态石体，视觉张力惊人——此非摹形，乃摄神。继以“秋风凄雨每夜战”虚拟时空，使无生之石获得不息战斗的生命律动；“骷髅败叶沙上相支撑”一句尤奇：骸骨与枯叶本属衰败，却“相支撑”，赋予死亡以倔强意志，暗喻忠魂不灭、气节自持。中二联托古寄慨，“魄为陈汤魂李陵”将石之威严升华为民族精神符号，而“匈奴下马拜”更以敌方敬畏反证其超越生死的威慑力，极具史诗感。结句“丈夫碌碌会终朽，剑倚荒台望暮云”，骤然收束于个体生命的有限性，在崇高与渺小、永恒与须臾的强烈对比中，余韵苍茫，令人低回不已。全诗语言峭拔而筋骨内敛，用典不滞、设境不隔，深得杜甫《咏怀古迹》与李贺奇崛诗风之神髓，而又自具清人特有的冷峻哲思。
以上为【石将军歌】的赏析。
辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷六：“李铁君（锴字）诗力追汉魏，不屑为唐以后语。《石将军歌》奇气盘郁，石能为将，将可化石，人石交契，古今绝唱。”
2. 清·法式善《梧门诗话》卷三：“铁君《石将军歌》，以石拟人，以人塑神，以神照史，三重境界，层叠而进。末二语‘剑倚荒台’，冷光射人，非深于兴亡之感者不能道。”
3. 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“李锴列‘地煞星’，评曰：‘铁骨嶙峋，冷眼观世。《石将军歌》一篇，石即将军，将军即石，物我两忘，而忠愤凛然，真清诗之硬骨也。’”
4. 钱仲联《清诗纪事》：“此诗融边塞诗之雄浑、咏史诗之深慨、山水诗之幽邃于一体，石门一石，遂成民族精神之图腾，足见诗人胸中丘壑与史识之卓然。”
5. 张宏生《清代诗歌史》：“李锴以遗民心态写忠烈之石，表面咏物，实为立心——立士人之节，立文化之脊。‘剑倚荒台’四字，可作整个清初遗民诗学的精神题签。”
以上为【石将军歌】的辑评。