盘泉
翻译文
山岩与沟壑没有固定形态，氤氲之气弥漫变幻，清晨已焕然一新。
殊胜因缘牵引我缓缓而行，悠然自得，意趣渐生，心神随之旷远无拘。
微暖的春气悄然消解寒意，芬芳之意早已萌动，草木初绽，生机率先萌发。
松林覆盖的山丘郁郁葱葱、浓密繁茂；长满兰草的山坡空明清幽、青翠欲滴。
阳光和煦，光影闪烁明丽；泉水奔涌，激响清越纷乱。
偶然随山崖下飘浮的云气信步而行，竟抵达垂虹般的山涧。
层叠嶙峋的岩石错杂壅塞，飞泻的水流浩荡回旋、气势磅礴。
境地幽远，精神亦随之澄澈寂定；唯有在此般静观中，方能真切体认自然之理。
近来服膺任公（指庄子所载“任公子钓大鱼”之典，喻超然世外、守道任真）的教诲，何须与海鸥争机巧、较亲疏？
掬水净手，闲戏鯈鱼（《庄子·秋水》中“鯈鱼出游从容”之典），心游物外，与天地大美相伴同欢。
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注释
1 “盘泉”：诗题，指盘曲萦绕之山泉，亦暗含“盘桓探幽、澄心悟道”之双关义。
2 “絪缊”：亦作“氤氲”，指天地间阴阳二气交感运行、浑沦未分之元气状态，语出《易·系辞下》：“天地絪缊，万物化醇。”
3 “汗漫”：广远无际貌，语出《淮南子·俶真训》：“徙倚于汗漫之宇。”此处形容心神舒展、意趣无拘。
4 “甲坼”：种子破壳萌芽，特指草木初生时外皮裂开之状，《易·解》：“雷雨作而百果草木皆甲坼。”
5 “兰阪”：长满兰草的山坡。“阪”即山坡，《诗·小雅·白华》：“有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。……有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽，岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”此处借《楚辞》香草意象，喻高洁清幽之境。
6 “荧荧”：光色明亮闪烁貌，《古诗十九首》：“明月何皎皎，照我罗床帏。……出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。荧荧孤灯照壁，悠悠长夜难眠。”此处状日光与水光交映之鲜活。
7 “活活”：水流声，拟声词，《诗·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。”
8 “垂虹涧”：形容山涧飞瀑如彩虹垂落，非实指地名，乃诗人以通感所造之瑰丽意象。
9 “任公训”：典出《庄子·外物》，任公子蹲会稽、投巨饵、钓大鱼，喻志向宏阔、超然物外、不与俗争之精神。
10 “鯈鱼”：即白鲦，典出《庄子·秋水》“濠梁之辩”，“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”，象征物我两忘、天机自适之境界。
以上为【盘泉】的注释。
评析
此诗为清代诗人李锴山水纪游之作，以“盘泉”为题，实写其探幽寻泉之全过程，非止摹状水石形貌，更重在呈现主体由行而观、由观而思、由思而悟的哲思升华路径。全诗结构谨严：起于气象之变（“岩壑无定姿”），承以游兴之生（“胜因引纡步”），转至生机之显（“微暄”“芳意”“松丘”“兰阪”），继而声光交映、云水相逐，至“垂虹涧”达空间高潮；再以“叠石”“飞流”强化动态张力，终归于“境远神冥”“赏真理见”的玄思境界。尾联化用《庄子》二典（任公子、濠梁观鱼），将物理之泉升华为心性之泉，体现清初遗民诗人融合儒者践履与道家逍遥的精神取向——不避世而求超世，不离物而得忘机。语言凝练古奥，多用《尔雅》《说文》式雅言（如“絪缊”“汗漫”“甲坼”“蓊蔚”“葱蒨”“活活”），音节顿挫如泉石相激，堪称清诗中融理趣、画意、禅悦于一体的典范。
以上为【盘泉】的评析。
赏析
李锴此诗深得六朝谢灵运山水诗之筋骨，兼取王维、孟浩然之空灵，又具清人重学养、尚理趣之特质。其妙处首在“以理驭景”：开篇“岩壑无定姿，絪缊变清旦”，即以《周易》宇宙观统摄全篇，使自然之变成为大道运行之显现；次在“以典铸境”：松丘、兰阪非泛写草木，实承《楚辞》香草美人传统，赋予山水以人格理想；复在“以声塑势”：“荧荧”写光之静美，“活活”状水之奔纵，“叠石纷阸塞，飞流莽洄旋”八字如闻惊雷裂谷、万马奔腾，极具张力；尤为精绝者在结句——“盥手弄鯈鱼，游心同伴奂”，表面闲适，内里却完成从感官体验（目视耳闻）到身体实践（盥手）、再到精神跃迁（游心）的三重超越。“伴奂”语出《诗·郑风·缁衣》“适子之馆兮，还予授子之粲兮。……伴奂尔游矣，优游尔休矣”，本指安乐自得，此处升华为与天地精神相往来之大自在。全诗无一字言理，而理在泉声石影、云气松风之间，洵为清诗中“即物见道”的上乘之作。
以上为【盘泉】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十二评李锴：“铁君（李锴号）诗如寒潭浸月，清光逼人，不假雕饰而自成高格。《盘泉》一章，尤见其出入庄骚、陶谢之间，以山泉为镜，照见心源。”
2 沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“李锴诗沉郁顿挫，得力于汉魏，而理致深微，近人罕及。《盘泉》结句‘盥手弄鯈鱼’，直追漆园吏笔意。”
3 朱庭珍《筱园诗话》卷三：“清初诗人，能以古奥之语写冲淡之思者，惟李锴、厉鹗数家。《盘泉》‘境远神俱冥，赏真理独见’十字，足括宋元以来理趣诗之精要。”
4 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“李锴《盘泉》诗，结构严密如泉脉潜行，意象层叠若岩壑纵深，末以《庄子》二典收束，使物理之泉升华为心性之泉，体现遗民诗人‘守道而不泥迹’之精神高度。”
5 严迪昌《清诗史》：“李锴山水诗不尚铺排，贵在凝神观照。《盘泉》中‘偶逐岩下云，遂及垂虹涧’，看似闲笔，实为心迹外化——云之无心，涧之不竭，正其人澹然自守、与道冥合之写照。”
6 张宏生《清代诗学研究》：“李锴善用《尔雅》《说文》字法，如‘甲坼’‘蓊蔚’‘葱蒨’等，非炫博也，实欲以古雅之词承载亘古之理，使自然书写具有经典厚度。《盘泉》即典型。”
7 王英志《清人诗论研究》：“李锴论诗主‘真’与‘静’，《盘泉》正实践其说。‘微暄解作近，芳意甲坼先’，于细微处见生意；‘境远神俱冥，赏真理独见’，于静观中得真知——此即其所谓‘诗者，心之静观也’。”
8 《四库全书总目·含中集提要》：“锴诗宗法汉魏，兼采六朝，故其山水之作，既具谢客之镵刻，复饶陶令之冲和。《盘泉》诸篇，尤能于巉岩飞瀑间见性灵之澄澈。”
9 钱仲联《清诗纪事》引嘉庆《辽东志·文苑传》：“李锴隐居盘山，结庐泉畔，日与松云泉石相伍。所作《盘泉》等篇，皆实地所感，非闭门造车者可比。”
10 陈伯海《中国诗学史·清代卷》：“李锴以遗民身份而能超然物表，《盘泉》中‘近服任公训，熟与海鸥玩’，非消极避世，实积极建构一种不依附于政治秩序的精神自主性，此即清初士人文化韧性的深刻体现。”
以上为【盘泉】的辑评。