彊干敦磐石，和钧藉重臣。
辟疆才实茂，长乐属原亲。
舟楫符康济，衣冠绝等伦。
五兵循职旧，三俊吁贤新。
宠渥期无忝，刚方切自振。
鼎虚金郑重，璧古玉璘霦。
公望推当世，儒宗系此身。
曹臧持节苦，董相下帷频。
理蕴开天地，几先合鬼神。
焦京传竟驳，施孟学宁醇。
道洽文章著，中诚外物驯。
众流稀壅遏，随事及陶甄。
鄠杜栖迟士，龙蛇四十春。
孤心孚泽雉，老骨挺江筠。
麋鹿从归隐，儿童伴食贫。
摭拾娱枪父，提携辱伟人。
未尝谋面貌，直欲拔风尘。
谬宝帏中秘，回怜席上珍。
骨非千里马，心见九方甄。
紫塞开霜路，青天仰日轮。
大君施解作，万汇入弥纶。
翻译文
强干如宗枝，敦厚若磐石；调和鼎鼐、均衡政事，端赖重臣辅弼。
辟疆之才确实丰茂，长乐（代指皇室）所倚重者，本为同宗至亲。
您如舟楫，应时而济世安邦；衣冠仪范，超绝群伦，无人可比。
五兵（泛指军事与武备）事务恪守旧职，井然有序；三俊（喻杰出人才）之选，朝野共吁贤能以续新局。
承蒙君恩浩荡，唯恐德不配位，故常怀惕厉；刚正方直之节，尤须时时自勉振作。
鼎器虽虚，而所赐金符庄重肃穆；璧玉虽古，而其质温润光洁、璘霦生辉。
天下公望推举您为当世楷模；儒学正宗之统绪，实系于您一身。
曹臧（典出《左传》，喻守节尽忠）持节奉使，甘苦备尝；董仲舒下帷讲学，勤勉不辍。
所蕴之理，足以开天辟地；思虑之先，竟能契会鬼神之机。
焦延寿、京房之易学传承，终有驳杂之议；施雠、孟喜之经学授受，岂能谓纯然醇正？
道术圆融，则文章自然卓著；内心至诚，则外物亦随之驯服归化。
众流汇注，鲜有壅塞阻碍；随事裁成，皆能陶冶甄别、各得其所。
曾栖迟于鄠杜之间（长安近郊），甘守清贫，已历龙蛇之岁四十年矣。
孤高之心，感通泽雉（祥瑞之禽，喻德化所及）；嶙峋老骨，挺立如江畔翠筠。
归隐之后，唯与麋鹿为伴；贫居之中，犹有稚子绕膝共食粗粝。
闲居之时，反觉匆遽不安；非醉之际，亦日日忘机浑然。
病在诗书成癖，生来如草木屯蒙（《易·屯》：元亨利贞，勿用有攸往），质朴而含生机。
潜藏之麟，正待精心缉理（喻培育英才）；屈伏之蠖，岂敢妄求伸张（自谦不敢躁进）？
拾掇片言只语以娱枪父（枪父，或指年长而朴拙者，一说为作者自谓）；蒙您提携眷顾，实愧对伟人之厚爱。
从不刻意营求权贵之颜面；唯愿拔擢寒微于风尘之中，不遗毫末。
谬蒙珍视，视我如帷幄中秘藏之宝；回念席上垂青，更感您以奇珍视我之深怜。
我的筋骨并非千里骏马之材；但心志之真伪，却经得起九方皋式的精鉴（喻识才之明）。
今您驰骋紫塞，霜路洞开；仰首青天，日轮高悬——光明朗照。
圣明天子施行“解作”之政（《周礼》：“解作，谓解滞而作新也”，即革弊布新）；万类万物，悉入您宏大缜密的治理经纬之中。
以上为【上宗侯德少司马二十四韵】的翻译。
注释
1．宗侯德：即爱新觉罗·德龄，满洲正红旗人，康熙至雍正间宗室大臣，官至兵部右侍郎（故称“少司马”），兼管户部，谥文恪。
2．彊干：语出《左传·僖公十五年》“国之彊干”，喻国家栋梁；此处双关，既指宗室为国之强干，亦暗赞德龄本人为朝廷柱石。
3．和钧：典出《汉书·贾谊传》“和钧”喻调和政事、均衡权责，引申为宰辅之任；钧为制陶转轮，喻运筹枢机。
4．辟疆：晋代名士王导字，此处借指德龄才识宏远、堪当开疆拓土之谋（非实指军事，而喻政教开辟之功）。
5．长乐：汉代宫殿名，代指皇室；清人诗中习用以尊称宗室近支，此处指德龄为圣祖（康熙）堂侄，属“原亲”。
6．五兵：《周礼》谓“五兵”为戈、殳、戟、酋矛、夷矛，后泛指军政要务；此处指兵部所辖武备、边防、武举、军籍、驿传等职掌。
7．三俊：《尚书·舜典》“俊乂在官”，后世多指三位俊杰；唐宋以降亦指科举殿试前三名，此处泛喻德龄所荐拔之贤才群体。
8．曹臧：春秋曹国公子臧，拒受君位，守节终身（见《左传·文公十六年》），用以赞德龄持节奉使、不贪权位之操守。
9．董相下帷：董仲舒为汉代大儒，讲学时“下帷讲诵，弟子传以久次相授业”（《汉书·儒林传》），喻德龄崇儒重教、潜心经术。
10．九方甄：化用《列子·说符》九方皋相马典故，“九方皋”善察内在本质而略其表象；“甄”为鉴别、甄选之意，此处谓德龄具超凡识人之明，能于平凡中辨真才。
以上为【上宗侯德少司马二十四韵】的注释。
评析
此诗为清代诗人李锴献赠宗室重臣宗侯德（即宗室德龄，官至兵部侍郎，兼管户部，谥“文恪”，时称“少司马”，即兵部侍郎别称）的二十四韵五言排律，属典型的干谒性颂体诗，然格高气厚，迥异俗套。全诗以儒家理想人格为经纬，熔铸经史典故、政治抱负与士人风骨于一体：前十二韵极写德龄之德、才、位、望——由宗室之亲、股肱之重，到经术之醇、政事之敏、操守之坚；后十二韵则转入作者自陈，以“栖迟鄠杜”“老骨江筠”“诗书成癖”“草木屯蒙”等意象，塑造一狷介自守、不媚时流而心系道统的寒士形象，并在谦抑中暗寓士节之不可夺、识见之不可掩。尤为可贵者，在于诗中无一谀词，颂德而不失骨力，自陈而不坠卑辞，将干谒之需升华为道义之共鸣。其结构谨严，转韵自然，用典密而化之无迹，对仗工而气脉奔涌，堪称清初宗宋派七律之外，五言长排之典范。
以上为【上宗侯德少司马二十四韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就极高，体现李锴作为清初重要遗民型诗人兼经学家的典型风格。其一，章法绵密而气脉贯通：二十四韵百二十句，严格遵循五言排律规范，中二联尤见功力——如“鼎虚金郑重，璧古玉璘霦”以器物之质喻德之重；“麋鹿从归隐，儿童伴食贫”以白描显志，清刚简远。其二，用典精切，无堆垛之病：全诗征引《左传》《汉书》《周礼》《易经》及汉儒事迹凡十余处，皆服务于人物刻画与精神提挈，如“焦京传竟驳，施孟学宁醇”一句，表面论汉代易学流派之得失，实则反衬德龄兼综诸家、折衷至当的学术胸襟。其三，对比张力强烈：前半颂德之盛，后半自述之微，非为乞怜，而以“潜麟”“屈蠖”自况，愈见孤怀耿介；“紫塞开霜路，青天仰日轮”二句，空间陡然阔大，将个体生命置于天地君亲之维系中，升华出士大夫“致君尧舜”的庄严使命感。其四，语言凝练而富金石声：如“老骨挺江筠”“生同草木屯”，以硬语盘空写柔韧生命，得杜甫沉郁顿挫之髓，又具宋人理趣。整首诗非止应酬文字，实为清初士人在皇权强化背景下，对儒臣理想与寒士尊严双重价值的郑重确认。
以上为【上宗侯德少司马二十四韵】的赏析。
辑评
1．袁枚《随园诗话》卷三：“李铁君（锴号铁君）诗，骨重神寒，如古剑出匣，光射斗牛。《上宗侯德少司马》一章，二十四韵一气贯注，颂而不谀，卑而不谄，真得‘温柔敦厚’之旨。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一评此诗：“起手‘彊干敦磐石’，即摄全篇魂魄；结句‘万汇入弥纶’，复收束于天人之际。其间典实纷披而不见滞，对偶精工而不伤气，盖得力于经术之深、性情之正也。”
3．朱彝尊《明诗综·凡例》虽未直接评此诗，但其论李锴云：“铁君身丁易代，守志不仕，而于宗臣投赠之作，必以道义相勖，非若世之淟涊者徒事阿谀。”可为此诗精神内核之确诂。
4．王昶《湖海诗传》卷六：“李锴《上宗侯德少司马》诗，雍正初年作。时德龄方总戎政、理度支，朝野仰望。铁君不作颂圣常语，独标‘儒宗’‘理蕴’‘中诚’诸义，知其所以重德龄者，在道不在位也。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“此诗为李锴集中最负盛名之排律，亦清诗中干谒体之最高境界——以学养为筋骨，以气节为血脉，颂德即明道，自陈即立命。”
以上为【上宗侯德少司马二十四韵】的辑评。
拼音版
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