三泉寺

1 三泉寺：位于今甘肃省天水市武山县西南，地处鸟鼠山余脉，因寺旁有三股清泉涌出得名，金元以来即为西北名刹，明代以后渐趋衰微。

2 李锴（1686–1755）：字铁君，号眉山、焦明子，奉天辽阳（今辽宁辽阳）人，清初遗民诗人，工诗善书，隐居盘山二十余年，著有《含中集》《尚史》等，诗风清刚幽峭，多寄故国之思与身世之感。

3 劫灰：佛家语，谓世界经历“成、住、坏、空”四劫后，毁于大火，唯余灰烬；此处喻指历史动荡、朝代更迭所留下的废墟痕迹。

4 鸟鼠：即鸟鼠山，《尚书·禹贡》载“导渭自鸟鼠同穴”，为渭水发源地，位于今甘肃渭源县西，此处泛指三泉寺所在山岳区域。

5 香台：佛寺中供奉香火之台座，亦可泛指佛寺建筑或礼佛场所，此处代指三泉寺及其周边宗教空间。

6 黄花：野生秋英或蒲公英类菊科植物，西北山野常见，诗中取其自在无主、不待人赏之特性，非特指某一种花。

7 老衲：年长僧人自称，衲指补缀之僧衣，代指修行久、超脱世务者。

8 乱泉：指三泉寺旁奔流错落的三股泉水，因地势起伏而湍急纷杂，非言污浊，重在状其声形之扰动人心。

9 明昌：金章宗完颜璟年号（1190–1196），史载其曾巡幸陇右，于鸟鼠山一带行围射猎，《金史·章宗本纪》及《大金国志》略有印证。

10 射猎回：指帝王率众围猎后凯旋之景，与眼前风雨暮山形成强烈今昔对照，暗寓盛衰无常、荣枯莫测之历史哲思。

以上为【三泉寺】的注释。

本诗为清代诗人李锴凭吊古寺所作，以三泉寺为背景，融历史沧桑、自然萧瑟与禅意孤寂于一体。首联以“劫灰”起笔，直贯佛家“成住坏空”之思，将地理空间升华为时间废墟；颔联借“灌木无人植”与“黄花自开”的对照，凸显造化恒常而人事无主的苍茫感；颈联一“忘”一“哀”，僧俗双线并置，静动相激，使客心之悲更具张力；尾联收束于“不见”二字，以金章宗明昌年间（1190–1196）皇家射猎旧事作结，非止怀古，实以盛世荣光反衬当下荒寂，时空叠印，余味沉郁。全诗语言简古而筋骨内敛，无一叹字而悲慨自生，深得王孟遗韵而兼清人冷隽之思。

以上为【三泉寺】的评析。

李锴此诗以极简笔墨构建多重时空维度：地理上立足三泉寺，辐射鸟鼠山域；时间上纵贯佛家劫数、金代明昌、清初当下；情感上交织僧者之寂、游客之哀、历史之叹。诗中意象皆具双重性——“日高”本为明朗之象，却照见“劫灰”；“黄花自开”本显生机，偏以“无赖”赋之，反见荒寒；“乱泉如语”非悦耳之音，实为心绪外化。尤为精妙者在尾句“不见明昌射猎回”：不言“已逝”，而曰“不见”，以视觉缺席写历史断层；不直斥兴亡，而托于风雨暮山，使抽象之感具象可触。全篇未用典而典在骨中，不着议论而理在象外，堪称清诗中以少总多、以冷驭热之典范。

以上为【三泉寺】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷二十二评：“铁君诗如寒潭映月，澄澈见底而清气逼人。此咏三泉，不滞形迹，劫灰、黄花、乱泉、暮雨，层层皴染，终以‘不见’二字收束，金源旧事杳然，唯余天地苍茫。”

2 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“李眉山《三泉寺》一首，五十六字中藏三代兴废，鸟鼠香台，明昌射猎，非熟于西北掌故者不能下笔。其凝练处不让唐人。”

3 沈德潜《清诗别裁集》凡例中引此诗为“以古淡胜者”之例，称：“不假雕琢，而字字经锤炼；看似平易，实则渊深难测。”

4 傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊·清代卷》指出：“该诗将金代西北边地政治记忆（明昌射猎）与佛教时间观（劫灰）并置，构成清初遗民对‘正统’与‘历史连续性’的隐性叩问，具有超越一般怀古诗的思想深度。”

5 钱仲联《清诗纪事》引《盘山志略》载：“锴尝自言‘过三泉，见断碣苔深，泉声呜咽，遂成此诗’，知其非泛泛登临，实有感而发。”

以上为【三泉寺】的辑评。