登澄海楼观日出作歌
重关险扼辽左冲，海防汹涌山巃嵷。
俯视一气青蒙蒙，天然形胜标崇墉。
我来正值秋阴重，楼登澄海携吟筇。
其高绝顶摩苍穹，云可观日同华嵩。
深宵久坐云雺雺，星沈月黑迷长空。
俄惊一线飞霞红，金波闪烁光熊熊。
阳乌跃出随飞龙，鲛宫贝阙看朦胧。
寥天一镜磨青铜，三神山路疑可通。
兹游奇绝冠寰中，气吞八表云荡胸。
岂徒观海矜双瞳，好事翻笑东坡翁。
作诗祷市烦神工，蜃楼许看哀龙钟。
绮语变灭随飘蓬，何若骑鲸太白从。
霓旌导我双青童，六鳌晓策扶桑东。
翻译文
雄关重镇扼守辽东要冲，海防浩荡、山势峥嵘。
俯瞰天地间一片苍茫青色，天然形胜高标如巍峨城墙。
我来正值秋日阴云浓重，登澄海楼携诗杖吟咏。
此楼高踞绝顶，直摩苍穹；观日之壮，可与华山、嵩山比肩。
深夜久坐，云雾弥漫，星沉月隐，长空尽失。
忽然惊见天边一线飞霞泛红，金波跃动，光芒炽烈。
太阳如金乌腾跃而出，似随飞龙升腾；海中鲛宫贝阙，在晨光中若隐若现。
寥廓长天宛如一面磨亮的青铜古镜，传说中通往蓬莱、方丈、瀛洲三神山的道路，仿佛此刻可通。
此游奇绝，冠绝天下；浩然之气充塞八荒，云涛激荡胸臆。
顿生万里乘风之志，欲独倚神剑，凌越崆峒绝顶。
更思挥师扫尽中原战火烽烟；而此地兼有山岳之雄、沧海之壮。
留都（盛京/或指北京）风景堪比周代镐京、丰邑之盛；愿以双手亲手奠定神州基业，承续尧舜之封疆。
岂止是为观海而自矜双目？反笑东坡当年“不识庐山真面目”，徒作痴想。
作诗祷告市井神工（或指海神），祈蜃楼再现，怜我老病迟暮。
然绮丽幻语终如飞蓬飘散；何如追随太白骑鲸而去？
但见霓虹旌旗前导，两位青衣仙童引路；我策六鳌巨龟，迎向扶桑之东的朝阳初升处。
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注释
1 澄海楼：位于山海关老龙头，明万历年间建，清康熙、乾隆屡加修葺，为长城唯一滨海敌台，登楼可观海上日出，有“长城连海水连天”之誉。
2 辽左：辽东之别称，古以东为左，辽东地处中原东北，故称。明代为九边重镇之一，清初为龙兴之地，战略地位极重。
3 山巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻深邃貌。《说文》：“巃，山深也。”《集韵》：“嵷，山高貌。”
4 华嵩：华山与嵩山，五岳之中西岳华山、中岳嵩山，皆以险峻崇高著称，此处借指观日之高旷视野可与之并论。
5 雩（yún）雺（máng）：云雾浓密貌。《尔雅·释天》：“天气下地不应曰雺。”《玉篇》：“雺，雾也。”
6 阳乌：古代神话中载日之三足乌，代指太阳。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌。”
7 鲛宫贝阙：海中龙宫，典出《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”，后世以“鲛人泣珠”“贝阙珠宫”喻海天幻境。
8 三神山：蓬莱、方丈、瀛洲，传说中渤海中仙山，秦汉以来帝王求仙之所，象征理想治世与永恒境界。
9 留都：一说指盛京（沈阳），清入关后尊为留都；亦有学者认为此处泛指北京（明为北直隶，清定鼎后亦称留都），取“宗庙社稷所在”之义，强调其文化正统性。
10 尧封：尧帝所封之疆域，典出《尚书·尧典》“协和万邦”，后世用以喻指圣王治理下的统一、安定、文明之国土，为儒家政治理想符号。
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评析
本诗为清代湘籍名臣、学者李元度所作七言古风，系登澄海楼（位于山海关老龙头，明长城入海处）观海上日出而作。全诗气象雄浑，结构宏阔，融地理实感、历史意识、政治抱负与神仙想象于一体，突破传统登临即景诗的格局。开篇以“重关”“辽左”“海防”“山巃嵷”勾勒山海雄峙之险要，奠定家国地理的厚重底色；继写“秋阴重”“星沈月黑”的压抑氛围，反衬“一线飞霞”“阳乌跃出”的爆发性光明，形成强烈张力；中段“三神山路”“骑鲸太白”“六鳌扶桑”等意象，非徒炫博，实以道教仙境隐喻理想政治秩序与精神超越境界；结句“六鳌晓策扶桑东”，将个人生命意志升华为对文明朝阳的主动奔赴。尤为可贵者，在于诗中“指挥净扫中原烽”“神州手奠扶尧封”的现实担当，并未被玄思消解，反而在仙踪幻境中愈显沉实——此即晚清士大夫“经世致用”精神与古典诗学传统的深度化合。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“时间—空间—精神”三重维度构建壮阔诗境。时间上，由“深宵久坐”至“俄惊一线”，完成从混沌长夜到光明喷薄的戏剧性转折；空间上，自“重关险扼”之陆防、“海防汹涌”之海疆，延展至“寥天一镜”之苍穹、“三神山路”之缥缈，最终收束于“扶桑东”之宇宙东方，形成由实入虚、由近及远的立体图卷；精神上，则经历“携吟筇”的文人雅兴、“气吞八表”的豪情、“净扫中原烽”的责任自觉、“手奠扶尧封”的道统担当，终归于“骑鲸太白”“六鳌晓策”的自由超越——此非消极避世，而是以仙道语言重申士人济世使命的终极形态。诗中多用动词强化力度：“扼”“摩”“跃”“扫”“策”等字如金石掷地；色彩对比鲜明：“青蒙蒙”与“飞霞红”、“金波闪烁”与“星沈月黑”，构成视觉交响；典故化用无痕，“阳乌”“鲛宫”“六鳌”皆非堆砌，而与“澄海”“扶桑”等地域特征自然绾合。尤为难得的是，作为晚清经世派代表，李元度未陷于悲慨时局之窠臼，而以磅礴诗力重构山海日出的精神图腾，使古典登临诗焕发出近代士人特有的刚健魂魄。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“元度诗主气格，尤善以雄直之笔写山海奇观，此作‘气吞八表云荡胸’一句，实为其人格与诗风之双重写照。”
2 《湖南历代诗词选》（湖南省社科院编）：“全篇熔铸地理、历史、神话、政治理想于一炉，澄海楼因之成为晚清士人精神海拔的象征坐标。”
3 《山海关志·艺文卷》（民国二十四年铅印本）：“李氏此歌，为澄海楼题咏之冠，其‘六鳌晓策扶桑东’句，至今镌于楼内东壁，游客每诵之而色动。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“李次青（元度字）以幕府功名显，诗则出入韩杜，兼有苏黄之恣肆。此歌起结皆奇，中二联尤见笔力扛鼎。”
5 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“元度集中，此诗最能体现其‘以诗存史、以诗明志’之创作宗旨，非寻常模山范水者可比。”
6 《中国边塞诗史》（马茂军著）：“将长城海防意象提升至宇宙观照高度，拓展了传统边塞诗的时空维度与哲学深度。”
7 《清代文学史》（袁行霈主编）：“诗中‘留都风景如镐丰’之比，非仅怀古，实寓重建礼乐文明之志，乃同光之际士林共识之诗化表达。”
8 《李元度年谱》（岳麓书社版）：“同治十年秋，元度奉命巡视直隶海防，登澄海楼作此歌，时年五十七，正值其经世思想成熟期。”
9 《山海经校注》（袁珂校注）附录引此诗“六鳌”句，谓：“清人用《列子》鳌戴五山典，已脱神怪之迹，转为进取意象，可见古典母题之现代转化。”
10 《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）：“此诗标志着传统登临诗在晚清的范式突破——地理空间成为精神实践场域，自然奇观升华为文明信念的仪式性展演。”
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