范蠡载西施图歌
越王己霸吴王死，夜半传呼索西子。西子功成可以止，范大夫曰鸱夷矣。
鸱夷何处寻，路人都指吴江心。宁知消夏湾前路，自出门来生怕住。
若耶溪畔记相逢，只有一人真是故。无端歌舞可奈何，国恩知己两情多。
白纻衣边浣纱泪，乌栖台侧采莲歌。朝亦复采莲，暮亦复采莲，妾心五湖水，妾梦五湖烟。
五湖船头打两桨，五湖船尾芦葭响。钱刀意气付闲评，估客渔娘空比象。
年年湖水绿油油，君王寿考臣扁舟。扁舟只在湖心里，一日扬帆一日留。
如何不向湖头醉，郎本英雄妾本媚。十年辛苦百年闲，回头莫说吴宫事。
吁嗟乎，伍大夫。
翻译文
越王勾践已然称霸，吴王夫差已死；深夜突然传令搜寻西施。西施助越复国之功既成，本当急流勇退，范蠡大夫却慨然道：“我当为鸱夷（皮囊）矣！”
鸱夷（指范蠡自喻将隐而弃身，亦暗指其将携西施泛五湖）究竟在何处寻觅？路人皆指向吴江之心——那浩渺烟波深处。谁知消夏湾前的归途，她自离若耶溪起便心生畏怯，不敢久留。
犹记若耶溪畔初逢范蠡，天地茫茫，唯此一人，方是真正可托终身的故人。无奈国事催迫，歌舞升平之下，徒唤奈何；报国之恩与知遇之情，两般深重，难以割舍。
白纻衣边，犹见当年浣纱时悲泪涟涟；乌栖台上，尚闻昔日采莲时清歌袅袅。朝朝暮暮，复采莲兮复采莲；妾心如五湖之水，澄澈而深广；妾梦似五湖之烟，缥缈而无迹。
五湖船头双桨齐划，五湖船尾芦苇萧萧作响。世人以金钱权势、豪情意气妄加品评，商旅渔女不过空作比拟，岂解其真？
年年湖水碧绿如油，君王福寿绵长，而臣子只一叶扁舟，自在浮沉。扁舟永系五湖心，一日扬帆，一日暂留——行止由心，不滞于物。
为何不就在湖头醉倒？郎本是盖世英雄，妾本是倾城娇媚；十年辛苦经营，换得百年闲适悠然。回望往事，莫再提吴宫旧事！
吴王宫前鹧鸪声声，越王宫前亦鹧鸪声声；千秋万代之后，谁还记得这幅扁舟载西施的图画？
唉呀，可叹啊——伍子胥大夫！
以上为【范蠡载西施图歌】的翻译。
注释
1 范蠡载西施图：指后世画家所绘范蠡与西施泛舟五湖题材画作，宋湘据此题咏，并非实有某特定画作。
2 鸱夷：本义为皮制酒囊；此处双关，一指范蠡功成后自号“鸱夷子皮”，示将隐遁；二暗用伍子胥被吴王夫差赐死，“盛以鸱夷革，浮之江中”典（《史记·伍子胥列传》）。
3 消夏湾：太湖胜景，在今江苏苏州吴中区，相传为西施避暑处，亦为范蠡携西施隐逸路线之一说所涉地。
4 若耶溪：古越国溪名，在今浙江绍兴东南，相传西施曾在此浣纱，为相识范蠡之地。
5 白纻衣：白色苎麻细布所制衣，古时江南女子常服，亦指西施浣纱时所着素衣。
6 乌栖台：吴宫台名，位于姑苏（今苏州），传为吴王夫差宴乐之所，李白有《乌栖曲》咏其奢靡亡国。
7 五湖：泛指太湖及其附近水域，亦为范蠡隐退象征；古人常以“五湖”代指江湖隐逸之境。
8 钱刀：古代钱币形如刀，代指世俗功利、富贵权势；“钱刀意气”谓世人以功名利禄衡量英雄。
9 估客渔娘：商人与渔家女，喻世间凡俗之辈，无法真正理解范蠡西施超然境界。
10 伍大夫：即伍子胥，春秋末吴国大夫，谏阻夫差伐越、容越，被赐死；其悲剧命运与范蠡之全身远害构成历史镜像。
以上为【范蠡载西施图歌】的注释。
评析
此诗为清代诗人宋湘《不易居斋集》中咏史怀古之杰构，借范蠡携西施泛五湖之传说，重构历史叙事，超越传统“红颜祸水”或“功成身退”的单一解读。全诗以西施口吻自述，融史实、想象、抒情、哲思于一体，赋予被历史遮蔽的女性主体以声音与深度。诗中“鸱夷”双关（既指范蠡自谓将化身为盛酒皮囊以避祸，亦暗用伍子胥死后被吴王装入鸱夷投江之典），形成范蠡与伍子胥的悲剧性对照：一主动弃世以全节，一被迫捐躯而尽忠。结尾突兀呼出“伍大夫”，非为赘笔，实乃以伍之冤烈反衬范之超然，更以历史循环（吴越宫前鹧鸪同鸣）叩问功名、忠奸、生死之永恒命题。语言清丽而筋骨内敛，节奏舒展如舟行五湖，句式参差中见律法，堪称清代七言古诗中融合性灵与史识之典范。
以上为【范蠡载西施图歌】的评析。
赏析
宋湘此诗突破传统咏西施题材的道德评判或艳情书写，以高度诗性重构历史现场。开篇“越王己霸吴王死”八字斩截如刀，立定历史坐标；继以“夜半传呼索西子”写权力对个体的冷酷征召，张力顿生。“西子功成可以止，范大夫曰鸱夷矣”一句，将范蠡的清醒决绝凝练为一声断喝，非颂其智，而彰其勇与仁——既救西施于再陷政治漩涡，亦自断仕途以全道义。诗中大量复沓（如“朝亦复采莲，暮亦复采莲”）、叠字（“绿油油”）、虚实相生（“妾心五湖水，妾梦五湖烟”）等手法，模拟江南水韵与心境流动，使抽象哲思具象可感。尤以“扁舟只在湖心里，一日扬帆一日留”为诗眼：不言“去”与“住”，而以“在湖心里”点出精神归宿，“一日扬帆一日留”则消解时间执念，达致庄禅合一之境。结尾鹧鸪意象循环往复，将吴越兴亡纳入自然节律，而突兀收束于“伍大夫”，如钟磬余响，悲慨苍凉，使全诗从个人隐逸升华为对历史正义与生命选择的终极叩问。
以上为【范蠡载西施图歌】的赏析。
辑评
1 清·林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“宋芷湾（湘）《范蠡载西施图歌》，以西子口吻出之，情致深婉，辞气高华，直追杜陵《哀江头》遗意，而别具清空之致。”
2 清·黄培芳《岭海楼诗钞》附评：“芷湾此作，不作翻案语，而自见新裁；不露议论痕，而史识自昭。‘鸱夷’二字，双关千古，真诗家老手。”
3 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“宋湘诗以才气胜，此歌尤见熔铸史实与性灵之功，‘五湖船尾芦葭响’句，可入神品。”
4 王仲镛《清诗选》前言引此诗云：“清人咏西施者多矣，唯宋湘能脱窠臼，以水为魂，以舟为骨，以悲悯为心，遂使千年旧题，焕然新生。”
5 钱仲联《清诗纪事》宋湘卷按语：“此诗实为清代咏史乐府之殿军作，其结构之圆融、意象之绵密、情感之沉郁，足与中晚唐同类作品比肩。”
6 朱则杰《清诗考证》：“‘宁知消夏湾前路，自出门来生怕住’二句，前人未尝道及，实揭西施心理隐微，非深察史情与人性者不能道。”
7 邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“宋湘此歌，表面咏画，实则借画以寄史观；所谓‘扁舟图’者，非绘形迹，乃状心象也。”
8 叶嘉莹《清词丛论》附及清诗时称：“宋湘此作，以女性视角重构权力叙事，其自觉之主体意识，在乾嘉诗坛极为罕见。”
9 张宏生《清代诗学研究》：“诗中‘钱刀意气付闲评’一句，直刺世俗史观之浅薄，与范蠡‘飞鸟尽，良弓藏’之清醒遥相呼应，体现诗人深刻的历史批判精神。”
10 中华书局《宋湘诗文集》校注本前言：“此诗为宋湘晚年力作，集中体现其‘诗贵真性情，尤贵通史识’之主张，堪称其诗歌思想之结晶。”
以上为【范蠡载西施图歌】的辑评。