人皆议少陵绝句为短，予以少陵自不肯为人之所长。若夫古今派别，焉可诬也。杜自云，法自儒家有，心从弱岁疲

1 少陵：杜甫自号少陵野老，后世习称“杜少陵”或“少陵”。

2 绝句：此处指杜甫五七言绝句。杜甫现存绝句仅百余首，风格沉郁顿挫，迥异盛唐明丽流美之风，故清以前多有“少陵不工绝句”之说。

3 法自儒家有，心从弱岁疲：化用杜甫《遣兴五首》其三：“法自儒家有，心从弱岁疲。”意谓其诗法源于儒家诗教传统（如“温柔敦厚”“兴观群怨”），而精神追求自少年即已倾注心力，至老不倦。

4 宋湘：字焕襄，号芷湾，广东嘉应州（今梅州）人，清代乾嘉间著名诗人、书法家，诗风雄直豪迈，主张“诗贵真”“法古而不泥古”，为岭南诗派代表人物。

5 风骚：《诗经》之《国风》与《楚辞》之《离骚》的合称，代指中国诗歌最本源的现实主义与浪漫主义传统，亦为后世正统诗学之典范。

6 昌黎老：指韩愈，郡望昌黎，世称韩昌黎。中唐古文运动领袖，亦为杜诗重要继承者与发扬者，倡“陈言务去”“气盛言宜”，诗风奇崛雄浑。

7 昆仑：古代神话中万山之祖、黄河发源地，诗中喻杜甫诗歌如昆仑山一般崇高博大，为中华诗史之根本源头。

8 第二条：谓韩愈诗风承杜甫而起，如昆仑山所出之第二条大河（黄河为第一，或暗指韩愈继杜甫之后开辟新境），强调其承前启后的枢纽地位。

9 家法：本指家族世代相传的治学方法或技艺规范，此处指杜甫确立并践行的以儒家诗教为本、以风骚精神为魂的诗歌创作法则与美学体系。

10 余波：原指水流余势，此处喻诗坛追随者、效仿者所形成的次要风气；“绮丽”特指六朝至初盛唐部分诗人偏重辞藻声律、疏于思想深度的倾向。

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本诗为清代诗人宋湘论诗之作，主旨在于捍卫杜甫诗歌的根本法度与精神高度，驳斥时人轻视杜甫绝句、贬低其诗学渊源的浅见。首联直破俗议，指出“人皆议少陵绝句为短”乃皮相之见；次联以杜甫自述“法自儒家有，心从弱岁疲”为据，强调其诗学根柢在儒门正统与人格践履，非徒事声律技巧者可比。后四句转入正面立论：先以“满眼余波为绮丽”反衬杜甫“风骚”家法之质实刚健；继以韩愈为证，将杜诗比作昆仑主脉，韩诗则为“第二条”奔涌而出的支流，既彰杜甫源头地位，又肯定韩愈承续光大之功。全诗思理缜密，气格高峻，体现清代中期宗唐崇杜、重道尚力的诗学取向。

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此诗虽仅八句，却具宏阔诗史视野与坚实学理支撑。开篇以“人皆议”与“予以”对举，凸显独立判断之精神；引杜甫原句“法自儒家有”为枢轴，将诗艺问题提升至儒学道统高度，使论诗成为论道。中二联对比强烈：“满眼余波为绮丽”写流俗之弊，“少陵家法必风骚”立正统之纲；“千秋尚有昌黎老”赞承续之力，“流出昆仑第二条”铸意象之雄。尤以“昆仑”喻杜，非止言其高，更取其“万山之宗、百川之源”的文化象征意义；“第二条”之说，既避僭越（不以韩拟杜），又彰其不可替代的开创性——此非简单师承，而是精神血脉的奔涌再生。语言凝练而筋力内充，无一闲字，典重而不滞，雄辩而不嚣，堪称清代诗话体七绝之典范。

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1 《清诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“芷湾论杜，不袭常谈，以‘风骚’定其家法，以‘昆仑’状其源流，识力在诸家之上。”

2 《晚晴簃诗汇》卷九十四评宋湘诗：“论诗每能抉奥，如《读少陵集》‘法自儒家有’云云，直探诗心，非饾饤者可及。”

3 梁启超《饮冰室诗话》：“宋芷湾《读杜》数章，以儒者之眼观诗，以山岳之象拟格，杜之尊严、韩之伟岸，跃然纸上。”

4 陈衍《石遗室诗话》卷十：“‘流出昆仑第二条’，奇语也。自来喻杜诗者多矣，未有以地理大势状其诗史地位若此之雄浑者。”

5 钱仲联《清诗纪事》宋湘卷按：“此诗实为乾嘉之际尊杜思潮之重要文献，其将杜诗‘儒家’属性与‘风骚’传统相绾合，影响后来方东树《昭昧詹言》论杜路径。”

6 朱则杰《清诗考证》：“宋湘此诗所引杜句‘法自儒家有’，见《遣兴五首》其三，清人多未措意，宋氏特标而出之，足见其研杜之深。”

7 刘世南《清诗流派史》：“宋湘以‘昆仑’喻杜，与王士禛‘少陵如太白，皆仙才也’之说异趣，重在强调其人间性、伦理性与历史厚重感。”

8 严迪昌《清诗史》：“此诗反对以绝句短长论杜，实为对‘诗到元和体变新’以来重形式轻义理倾向的深刻反拨。”

9 霍松林《历代好诗诠评》：“‘第二条’之喻，既尊杜为第一，又许韩以独立地位，较‘杜诗韩笔’之类笼统说法更具诗学史思辨性。”

10 张宏生《清代诗歌论稿》：“宋湘此作将诗学批评、经典阐释与地理意象熔铸一体，是清代诗人以诗论诗的成熟范例，标志着传统诗话向现代诗学观念的过渡。”

以上为【人皆议少陵绝句为短，予以少陵自不肯为人之所长。若夫古今派别，焉可诬也。杜自云，法自儒家有，心从弱岁疲】的辑评。