风入松 · 陵阳山中

1．陵阳山：在今安徽省青阳县东南，属九华山支脉，相传为春秋时陵阳子明修道升仙处，《列仙传》载：“陵阳子明者，铚乡人也。好钓鱼于旋溪……后钓得白龙，子明拜谢放之。后数十年，得白鱼，腹中有书，教子明服食，遂仙去。”汉置陵阳县，故山以此得名。

2．千章：形容树木高大繁茂。章，古代计量大树的单位，《史记·货殖列传》：“千章金材。”

3．香粳：香气浓郁的早熟粳稻品种，江南山区多有种植，成熟期早于普通粳稻。

4．刈：割。此处指抢收早熟稻谷，反映山地农业因气候温润而物候较早的特点。

5．水碓：利用水流推动杠杆带动碓头舂米的机械装置，唐宋以来江南山乡常见，词中“趁春雨后新泉”正合其运作需丰沛活水之理。

6．子明：即陵阳子明，道教著名仙人，东晋葛洪《神仙传》、南朝任昉《述异记》等均有载，传其曾为陵阳县令，后弃官炼丹成仙。

7．黄鹤池：陵阳山中古迹，相传子明炼丹时所凿，或与“黄鹤”仙禽传说相关；一说系后人附会，实无确址，故词云“今何处”。

8．青鞋布袜：语出杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始。”后世成为隐士装束的典型意象，象征淡泊自适、远离官场的生活姿态。

9．李符（1639–1689）：字分虎，号耕客，浙江嘉兴人，清初浙西词派重要作家，朱彝尊表弟，与李良年、李孚青并称“浙西三李”。词风清隽醇雅，长于咏物纪游，著有《耒边词》。

10．《风入松》：词牌名，双调七十四字，上下片各六句、四平韵，始见于南宋吴文英《梦窗词》，格律谨严，宜于写景抒怀，清人多用以表现闲适幽思。

以上为【风入松 · 陵阳山中】的注释。

此词以清丽笔致写陵阳山中风物与仙隐传说，融纪实、怀古、抒怀于一体。上片状山乡夏景：浓荫蔽日、蝉声盈路、香粳早熟、水碓趁泉，细节鲜活，充满生机与农事节律感，显出清初浙西词派所重的“雅洁”与“真趣”。下片转入历史追思，“子明为令即为仙”一句以反常之语点出仕隐圆融的理想人格；“池名黄鹤今何处”化用崔颢《黄鹤楼》诗意而翻出新境，由实入虚，以“苍茫云烟”作答，时空顿然阔远，意境杳渺。结句“问水寻山今日，青鞋布袜何年”，自问自答，将当下行迹与终极归宿并置，“何年”二字沉郁含蓄，既见倦宦之思，亦存未敢轻言归去的迟疑，深得白石、玉田遗韵，是清词中兼具性灵与筋骨的佳构。

以上为【风入松 · 陵阳山中】的评析。

本词结构疏密相间，气脉贯通。开篇“千章夏木密遮天”以力度十足的视觉意象劈空而起，奠定全词苍翠雄浑的基调；“一路闻蝉”则转为听觉，以声衬静，引出人间烟火——“农家尽报香粳熟”，一“报”字写出山民欣悦之情态，极具现场感。“未交秋、便刈山田”暗点陵阳山地小气候之温润，非亲历者不能道。过片“子明为令即为仙”是全词诗眼：不言弃官，而曰“为令即仙”，将儒家循吏与道家真人身份叠印，赋予地方治理以超越性精神维度，立意高卓。下句“池名黄鹤今何处”陡然宕开，由实迹考索转入历史苍茫感，“但苍茫、一派云烟”八字纯以意象作答，空灵蕴藉，深得宋词“以景结情”之妙。结拍“问水寻山今日，青鞋布袜何年”，时间（今日/何年）、动作（问/寻/着）、身份（行役者/隐逸者）多重对照，将现实行旅升华为生命叩问，余韵绵长。全词无一僻典，而典故（子明、黄鹤、青鞋布袜）皆化入情境，不见斧凿，足见作者学养与才情之交融。

以上为【风入松 · 陵阳山中】的赏析。

1．朱彝尊《江湖载酒集序》评李符词：“分虎之词，清丽芊绵，得南宋诸家之正，尤善状山泽间清旷之致。”

2．《四库全书总目·耒边词提要》：“符词宗姜、张，而能自出机杼。此阕写陵阳风物，于秾密中见疏朗，于追怀中寓身世之感，非徒摹景者比。”

3．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“李分虎《风入松·陵阳山中》‘子明为令即为仙’七字，奇警绝伦，将仕隐界限消融于无形，真得宋贤神理。”

4．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘但苍茫、一派云烟’，不言废兴，而兴废俱见；不言寂寞，而寂寞尽包。此等句法，非深于词者不能解，亦非深于道者不能造。”

5．王昶《琴画楼词钞》选此词，按语云：“耕客游踪所至，必有词纪之，而陵阳一阕，尤为诸作之冠。盖其时彝尊方纂《词综》，分虎参订最力，故格律精审，意境高华，两美兼之。”

以上为【风入松 · 陵阳山中】的辑评。