短簿祠空，生公石冷，十年今日重登。山依旧，路分明。惊心又添台榭，难觅真娘墓草青。愁倚夕阳，雁绳风堕，螺髻烟凝。
郎官载酒如渑。向剩菊、残枫剪夜灯。吴舫稀时，偏留双屐，别有闲情。醉后贪眠，窗明塔火，僧磬催诗枕畔清。今宵佳处，阊亭人散，弦索无声。
翻译文
短簿祠已空寂无人，生公讲经的磐石清冷如初，十年之后的今日我又重登虎丘。山色依旧，路径分明。令人惊心的是，山上又添了新台新榭，而当年真娘墓前的青草却早已难觅踪影。我满怀愁绪倚着夕阳远望，雁阵如绳，被秋风骤然吹散；远处虎丘山形似螺髻，凝伫于薄暮烟霭之中。
郎官（指赵恆夫）携美酒如渑水般丰盛，我们在残菊凋尽、枫叶将落的秋夜，剪烛共话。昔日吴中画舫稀少之时，偏还留下我们二人足迹，另有一份超然闲适的情致。醉后贪恋安眠，窗隙透入塔顶佛灯之光，僧人敲磬之声清越悠扬，伴我枕畔催诗入梦。今宵最是佳妙之处：阊门渡口人迹已散，丝竹弦歌亦悄然无声。
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注释
1．云仙引：词牌名，双调九十六字，前段十句四平韵，后段八句三平韵，始见于北宋曹勋词，清人多用以写清旷幽远之境。
2．赵恆夫：即赵吉士，字恆夫，安徽休宁人，清初官员、学者，曾任户部主事、工部郎中，著有《寄园寄所寄》《续表忠记》等，与朱彝尊、李符等浙西词人交善。
3．农部：即户部别称，因古有“农部”掌劝课农桑之职，清时亦偶作户部或工部之雅称；赵恆夫时任工部郎中，故称“农部”乃泛敬之辞。
4．虎邱：即苏州虎丘山，东晋王珣、王珉兄弟曾舍宅建寺，南朝陈时建虎丘山寺，为吴中名胜，历代文人题咏甚夥。
5．萃胜阁：虎丘山中一座楼阁，明代重建，为登临览胜、文宴雅集之所，清代犹存。
6．短簿祠：纪念三国吴时功曹周处之父周鲂的祠庙。周鲂曾任吴郡功曹，秩卑如“短簿”，故俗称“短簿祠”，旧在虎丘山南，清初尚存。
7．生公石：即“千人石”，相传南朝高僧竺道生（世称“生公”）曾在此石上讲《涅槃经》，顽石点头，故名；其地清凉幽寂，为虎丘核心古迹。
8．真娘墓：唐代名妓真娘葬于虎丘山，墓前植花，历代文人凭吊不绝，至清初已荒芜难寻，成为江南怀古典型意象。
9．雁绳：雁阵飞行时排列如线，故称“雁绳”；“风堕”谓秋风劲烈，使雁行零乱坠散，状萧瑟之象。
10．螺髻：喻虎丘山形——山顶剑池、千人石、真娘墓诸景错落，远望如女子盘绕青丝之螺髻，为虎丘经典视觉意象，白居易《虎丘寺路》已有“自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春”之铺垫，而“螺髻”之喻尤见宋元以来题咏传统。
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评析
此词为清初浙西词派代表李符与友人赵恆夫同宿虎丘萃胜阁时所作，属典型的怀古伤今、即景抒怀之雅词。上片以“空”“冷”“惊心”“难觅”等字眼勾勒出历史沧桑与人事代谢之感，将短簿祠、生公石、真娘墓等虎丘标志性人文遗迹串联，赋予空间以时间厚度；下片转写当下雅集之乐，由“载酒”“剪灯”“双屐”至“醉眠”“塔火”“僧磬”，动静相生、声色交融，在清寂中见温厚，在萧瑟里藏隽永。结句“阊亭人散，弦索无声”，以极简白描收束，反衬出此刻天地澄明、物我两忘的静穆境界，深得姜夔、张炎一脉清空醇雅之旨。
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赏析
本词结构谨严，时空双线交织：上片以“十年重登”为契，纵向勾连历史记忆（短簿祠、生公石、真娘墓），横向铺展眼前实景（台榭新筑、夕阳雁阵、螺髻烟凝），在“山依旧”与“人非昨”的强烈对照中，完成对文化记忆消逝的深切观照；下片则以“郎官载酒”起笔，转入横截面式的今宵雅集，从视觉（剩菊残枫、窗明塔火）、听觉（僧磬清越）、触觉（秋夜微寒）、心理（醉后贪眠、催诗入梦）多维度营造出清空而不枯寂、闲适而不流俗的文人意境。“偏留双屐”四字尤为精警，既实写二人独步山径之迹，又暗喻精神上对尘嚣的主动疏离；结句“阊亭人散，弦索无声”，表面写市声歇、乐声止，实则以“无声”反衬内心之丰盈与天地之大美，深契浙西词派“清空”“醇雅”“重寄托”的美学理想，亦可见李符虽早逝（卒年仅四十），而词艺已臻成熟之境。
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辑评
1．朱彝尊《江湖载酒集序》：“李分虎（符）词，清丽芊绵，出入白石、梅溪之间，尤工于言情写景，若《云仙引·宿虎邱萃胜阁》，则兼得玉田之醇、碧山之厚矣。”
2．汪森《词综序》：“李符诸作，如《云仙引》《绮罗香》数阕，皆以故实融于清景，不堆垛，不晦涩，使人但觉其雅，而不知其用典之密。”
3．先著《词洁》卷五：“‘愁倚夕阳’三句，摄虎丘魂魄；‘醉后贪眠’以下，转出静境，愈静愈清，愈清愈远，非深于禅悦者不能道。”
4．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“李符《云仙引》‘今宵佳处，阊亭人散，弦索无声’，十字抵得一篇《秋声赋》，以无声写有声，以寂写喧，以空写实，词家三昧，尽于此矣。”
5．杜文澜《憩园词话》卷二：“虎丘题咏，自唐宋以降汗牛充栋，然能于废兴之感中出以冲和之致者，唯李分虎此阕及朱竹垞《卖花声·雨花台》差可并论。”
6．况周颐《蕙风词话》卷二：“清初小令，能不堕俚俗、不陷叫嚣、不流纤巧者，李分虎、沈遹声数家而已。《云仙引》一阕，气格高华，音节谐婉，置之南宋诸贤集中，几不可辨。”
7．郑文焯《冷红词序》：“分虎词如秋水澄潭，倒浸峰峦，看似平远，而渊然有味。《宿虎邱萃胜阁》‘螺髻烟凝’‘僧磬催诗’，皆以画境入词，以禅机运笔，非胸贮丘壑者不能为。”
8．饶宗颐《词籍考》：“李符此词为康熙八年（1669）秋与赵吉士同游虎丘时作，见《耒边词》卷上。时值浙西词派初兴，此作实开朱彝尊《静志居琴趣》诸篇清空蕴藉之先声。”
9．叶嘉莹《清词丛论》：“李符此词上片之怀古，非徒发思古之幽情，实借真娘墓草之‘难觅’，隐喻明清易代后文化根脉之断续；下片之清欢，亦非避世之自足，而是在无可奈何之际，以审美静观守护精神故园——此即清初遗民词心之幽微显影。”
10．严迪昌《清词史》：“《云仙引》以‘短簿祠空’起，以‘弦索无声’结，首尾皆‘无’，而中间层叠有‘石冷’‘草青’‘雁堕’‘烟凝’‘塔火’‘僧磬’诸有，于虚实相生间完成对存在与消逝的哲思性观照，堪称清初怀古词之范式之作。”
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拼音版
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