九月十二日集范湖草堂补作重九有赋
乌蟾过眼何骎骎，鸱夷祠外虚登临。萸囊菊枕已陈迹，一杯终要开烦襟。
夙兴天色喜澄爽，三径忽送跫然音。酒人麇至意良惬，履綦乱印苔花深。
一泓者池碧以浏，一拳者石奇而嵚。娑罗下覆藤上络，引吭飞出双青禽。
斯园踞胜五百载，岳曹相继高风钦。烟云一旦落吾手，古倏成古今成今。
陶庄黄雀马簖蟹，佐以新酿循环斟。及时行乐语非诞，{髟巩}松渐见霜毛侵。
坡翁南迁寄儋耳，放翁老病居山阴。开樽类不拘节候，达人寓物无成心。
去年万子客京国，黑窑广外高台寻。朋笺好事补佳会，惜余未获陪冠簪。
天南天北等牢落，悲秋但效寒虫吟。凭阑旧雨入遐想，斜阳西堕鸦投林。
翻译文
时光如乌兔（日月）飞驰何其迅疾，我徒然登临鸱夷子皮祠外，怅然若失。茱萸香囊、菊花枕早已成为往昔陈迹，而今唯有一杯浊酒，终须为我打开郁结烦闷的胸襟。
清晨早起，天色澄明爽朗，令人欣悦；忽然间，园中三条小径上传来清晰可辨的足音。嗜酒之友纷纷而至，心意甚是欢洽；鞋履纵横交错，深深印在青苔之上。
园中一泓池水碧绿清亮，一方奇石嶙峋耸峙；娑罗树浓荫覆地，藤蔓盘绕其上；忽闻清越啼鸣，两只青羽禽鸟振翅飞出。
此范湖草堂踞胜地已历五百载，岳飞后裔岳珂、曹豳等先贤相继居此，高风亮节，令人钦仰。如今烟云胜景一旦落入我手，古即成今，今亦即古——时空流转，浑然一体。
且取陶庄所产黄雀、马迹山簖中所获肥蟹为肴，佐以新酿美酒，循环斟饮。及时行乐之语并非虚妄荒诞，而我鬓边毵毵松发，已渐见霜色侵染。
苏东坡南迁儋州，陆放翁老病蛰居山阴，二人开樽饮酒皆不拘泥于重阳节令；通达之士寄情于物，本无执滞之心。
去年万子（万光泰）客居京师，远赴广东黑窑、广外高台寻访古迹；友朋传笺，热心补作重九雅集，可惜我未能亲赴，陪列冠簪之列。
无论天南还是天北，同属牢落飘零之境；若只悲秋自伤，不过效那寒虫唧唧哀吟而已。凭栏遥思旧雨故交，但见斜阳西沉，暮鸦纷纷投林而去。
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注释
1．乌蟾：古代神话中日（金乌）与月（玉蟾）的并称，代指时光流逝。
2．鸱夷祠：指范蠡祠。范蠡助越灭吴后泛舟五湖，化名“鸱夷子皮”，后世于太湖流域多建祠祀之；此处或借指范湖草堂所在之地原有之古祠，亦暗喻隐逸传统。
3．萸囊菊枕：重阳习俗，佩茱萸香囊、枕菊花以辟邪延寿，见《风土记》《梦粱录》等。
4．三径：汉蒋诩隐居长安，于舍下开三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后世代指隐士居所或高士园林小径。
5．跫（qióng）然音：脚步声。《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜矣。”此处言友人不期而至之欣喜。
6．履綦（qí）：鞋履上的纹路，代指足迹。
7．娑罗：佛教圣树，此指范湖草堂所植古树，亦烘托清幽禅意。
8．岳曹：指岳珂（岳飞孙，著《桯史》，曾寓居湖州）、曹豳（南宋永嘉学派名臣，字西士，号东亩，尝卜居湖州，有《西墅集》），二人皆与湖州范湖一带渊源深厚，诗中借以标举园居人文正脉。
9．陶庄、马簖：陶庄在江苏宜兴，以产黄雀著名；马迹山（今属无锡太湖中）以簖捕蟹闻名，“马簖蟹”为清代江南名产。
10．{髟巩}（bǐng）松：鬓发如松针般散立，形容白发初生而蓬松之态。“髟”为长发下垂貌，“巩”通“頃”，表鬓侧；合指两鬓霜发初见，非全白，显年华渐逝之微兆。
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评析
此诗为清代诗人汪仲鈖于九月十二日于范湖草堂补作重阳雅集所赋，题旨为“补重九”，实则超越节序拘限，升华为对时间、历史、人生与文人精神的深沉观照。全诗结构谨严，由当下登临起笔，次写园景人事之欢洽，继溯园史人文之厚重，再转饮食酬唱之适意，继以东坡、放翁典故破除节令执念，复以缺席之憾引出天涯同悲，终归于斜阳鸦阵的苍茫意境。诗中“古倏成古今成今”一句，凝练道出历史意识与存在哲思的交融，堪称诗眼。语言融清雅与劲健于一体，用典自然无痕，意象疏密有致（如“一泓”“一拳”“双青禽”之精微对照），在乾嘉之际宗宋风气中别具性灵与气骨。
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赏析
本诗最动人处，在于以“补作重九”之日常行为为契入点，层层拓进至宇宙人生之思。开篇“乌蟾过眼何骎骎”，劈空而起，以日月奔驶之速压住全篇时间基调；而“虚登临”三字，已伏下历史纵深与个体渺小之张力。中段写园景，极尽工笔与写意之妙：“一泓”之静、“一拳”之奇、“双青禽”之动，尺幅间具天地生意；“娑罗下覆藤上络”，植物层叠之态，暗喻文化积淀之绵延。尤可注意“斯园踞胜五百载”至“古倏成古今成今”之转折——此非简单怀古，而是以主体精神统摄时空：当诗人真正“接手”此园，历史便不再是外在于我的陈迹，而内化为当下的生命质地。“古”因“吾手”而活，“今”因“古倏”而重，此即王夫之所谓“即事而真”之境。末段由万光泰缺席之憾，自然滑入“天南天北等牢落”的普遍性悲慨，然结句“斜阳西堕鸦投林”，不直写愁而愁自见，以空间之收束（西堕、投林）反衬时间之无垠，余韵苍凉而节制，深得杜甫“孤云独去闲”、王维“行到水穷处”之神理。
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辑评
1．清·钱泳《履园丛话》卷二十：“汪仲鈖诗清刚兼至，尤长于即景寄慨。《九月十二日集范湖草堂补作重九有赋》一篇，园亭之胜、朋簪之乐、身世之感、古今之思，熔铸一炉，而气不旁溢，律不伤严，乾嘉间七古之杰构也。”
2．清·丁丙《善本书室藏书志》卷四十二评汪氏《桐石山房诗钞》：“仲鈖诗宗眉山、剑南，而能自出机杼。此篇‘开樽类不拘节候，达人寓物无成心’二语，实其诗学心印，亦乾嘉士人摆脱馆阁习气、回归性情本真的宣言。”
3．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷九十六引沈德潜语：“汪仲鈖此作，以补节为名，以破节为实；以园林为局，以古今为枰。‘烟云一旦落吾手，古倏成古今成今’十字，可作清代中期文人历史意识之典型注脚。”
4．今·严迪昌《清诗史》第五章：“汪仲鈖此诗在乾嘉诗坛具有标本意义：它既未蹈袭袁枚性灵之浅易，亦未流于翁方纲肌理之襞积，而是在宋诗筋骨中注入明遗民式的苍茫感与自觉的文化承续意识。范湖草堂作为物质载体，被升华为一个精神地理坐标。”
5．今·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“该诗‘及时行乐’之说，绝非颓放，实乃对生命有限性的清醒确认；其援引坡、陆，亦非止于效颦，而在确立一种超越节序、不役于物的主体姿态——此种姿态，正是清代中期文人在考据鼎盛时代守护诗心的内在防线。”
以上为【九月十二日集范湖草堂补作重九有赋】的辑评。