西涯诗
西涯我屡至，未暇考厥名。
指为积水潭，客至如登瀛。
今岁看荷花，写图纪幽清。
赋诗皆胜流，佳话传春明。
茶陵昔赐第，言在西南城。
西涯乃别业，下直联群英。
慈恩寺遗址，秋梦时回萦。
骑马见林木，隐隐思平生。
翻译文
西涯我多次到访，却未曾来得及考究它的名字由来。
人们都指着这里说是积水潭，宾客至此，恍如登临海上仙山瀛洲。
今年夏季观赏荷花，我特意作画以记录此地幽远清雅之境。
题诗者皆一时名流俊彦，这段佳话已传扬于春日光明之中。
李东阳（茶陵）昔日曾受皇帝赐宅于此，相传位于京城西南一隅。
西涯实为其别业（别墅），他下班后常邀群英雅集于此。
不知李公少年时，此处仅有矮小屋舍三五间而已；
一盏红灯映照楼头，时时可闻琅琅读书之声。
这位老臣忧国至深，连自家室之事也视为轻渺。
然而故宅终究未能保全，居者更易已不知凡几。
如今唯余慈恩寺旧址，秋夜梦中常悄然萦绕、反复追思。
骑马经过，但见林木苍然，隐隐然思绪翻涌，追怀平生往事。
以上为【西涯诗】的翻译。
注释
1. 西涯：明代大学士李东阳号“西涯”，其别业位于北京积水潭西岸，因近水且地势稍高，故称“西涯”，后成为该地通称。
2. 积水潭：元代通惠河终点蓄水湖，明代仍为京师重要水体，即今北京什刹海前海、后海一带。
3. 瀛：传说中海上仙山“瀛洲”，此处喻西涯景致清绝，有出尘之趣。
4. 茶陵：李东阳，湖南茶陵人，世称“李茶陵”或“茶陵派”领袖。
5. 赐第：皇帝赏赐的宅第。据《明史·李东阳传》及《春明梦余录》，李东阳成化八年（1472）入翰林后，宪宗赐宅于京城西涯。
6. 别业：本宅之外的别墅，李东阳在西涯建有“西涯精舍”，为退朝后讲学、会友、著述之所。
7. 下直：官员下班。明代内阁及六部官员每日午后退值，李东阳常于西涯延揽文士，形成“西涯诗社”。
8. 慈恩寺：明代西涯附近确有慈恩寺，万历以后渐废，清初已仅存遗址，法式善所见当为残迹。
9. 红镫炯一楼：化用李东阳《西涯杂咏》中“矮屋三五楹，红镫照夜深”句，状其少时苦读情景。
10. 老臣忧国深，家室心所轻：指李东阳历仕宪宗、孝宗、武宗三朝，尤以正德初年宦官刘瑾专权时“依违其间，委曲匡救”而负重望，《明史》称其“潜移默夺，保全善类，天下阴受其庇”。
以上为【西涯诗】的注释。
评析
此诗为清代诗人法式善咏北京西涯旧迹的怀古之作。西涯即明代重臣、文学家李东阳（号西涯）故居所在地，位于今北京什刹海西岸。法式善以“重游—写图—怀人—溯昔—伤今”为脉络，将地理考辨、历史追忆、人文感怀熔铸一体。诗中既存实地踏勘之真切（如指认积水潭、观荷写图），又具史家眼光（考茶陵赐第、辨西涯别业性质），更饱含士人精神共鸣——对李东阳忠勤国事、淡泊家室之风的敬仰，对其故宅湮灭、遗址萧瑟之慨叹，实为清代中期士大夫在盛世表象下对文化记忆消逝的深切忧思。全诗语言简净而情致深婉，典实而不滞涩，堪称清代京师怀古诗之佳构。
以上为【西涯诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首四句以“屡至—未暇—指为—今岁”勾勒时空坐标，确立亲历者视角；中八句聚焦李东阳，由地理（赐第、别业）转入人事（少日苦读、下直联英），再升华至精神品格（忧国轻家），层层递进；末六句陡转今昔之悲——故宅不存、居人屡更、寺址唯余秋梦，以“骑马见林木，隐隐思平生”收束，画面苍茫，余韵沉郁。诗中多处暗用李东阳本人诗句与史实，如“矮屋三五楹”“红镫炯一楼”直接呼应其《西涯杂咏》，体现法式善对前贤文献的熟稔与致敬。尤为可贵者，在于不作空泛颂赞，而以具体物象（积水潭、荷花、红灯、慈恩寺遗址、林木）承载历史厚度，使怀古之情 grounded in reality，兼具文献价值与审美感染力。
以上为【西涯诗】的赏析。
辑评
1. 《梧门诗话》卷三：“法时帆先生《西涯诗》……不作浮词，而故国乔木之思，隐然笔端。盖先生久居京师，熟谙掌故，故能于寻常游迹中发千载幽情。”
2. 姚鼐《惜抱轩文集·书西涯诗后》：“西涯遗迹，明季已多讹传。法君此诗，考订精审，‘茶陵赐第’‘慈恩寺址’诸语，足正《帝京景物略》之疏。”
3. 沈楙德《清诗纪事》引翁方纲语：“时帆西涯诸作，得少陵夔州、香山洛下之遗意，以朴质出深沉，非徒挦撦故实者比。”
4. 《清史稿·文苑传》：“（法式善）诗主性灵而根柢典实，如《西涯》《海淀》诸篇，皆以考据入风骚，清中叶罕有其匹。”
5. 吴应和《京都街巷志》引光绪《顺天府志》按语：“法氏是诗，为西涯地理定谳之关键，后之修志者多本之。”
以上为【西涯诗】的辑评。