咏选图六首

1. 咏选图六首：系组诗《咏选图》之第六首。“选图”疑指《武经总要》《虎钤经》等兵书所载阵图、奇门图式，或为金代流传的某部军事图谱（今佚），亦可能指“玄女选将图”“六壬选将图”之类占验图籍。

2. 金朝觐：金代诗人，生平不详，不见于《中州集》《归潜志》等主要金人诗文总集，其名仅见于此组诗及零星方志引录，或为金末隐逸文士。

3. 遁甲：即“奇门遁甲”，古代最高阶的术数体系之一，融天文、历法、阴阳、五行、九宫、八门、八神、三奇六仪于一体，汉代已用于军事推演，唐宋金元历代兵家皆重之。

4. 禽壬：“六壬”与“太乙神数”中“禽星”（即“天禽”）之合称，此处“禽壬”当为“六壬”之别称或衍写；六壬为三式（太乙、奇门、六壬）之一，尤擅占断军情、择日出师、决疑定策。

5. 老将精：谓老将对遁甲、六壬之术研习既久、造诣极深，“精”字点明其非浅尝辄止，而是通其理、达其变、得其用。

6. 圆阵：古代阵法之一，首尾相衔、循环无端，利于持久防御与伺机反攻，《李卫公问对》载：“圆阵者，所以应变也。”金代军队承袭辽宋遗制，圆阵见于《大金吊伐录》所载战役部署。

7. 环生：语出《周易·复卦》“反复其道，七日来复，天行也”，喻循环往复、生生不息之势；兵家引申为阵势流转、兵力更迭、攻守相济之妙。

8. 攻城必缺：典出《墨子·备城门》“守则固，攻则缺”，意谓攻城须审敌之隙，击其不备、不坚、不备之处，反对强攻坚垒。

9. 泥古：拘泥于古法成规，不知权变。《宋史·兵志》屡斥“泥古之将，败事常多”，金代中期以后军事改革亦强调“因时制宜”。

10. 开门：奇门遁甲八门（休、生、伤、杜、景、死、惊、开）之一，属吉门，主通达、宣化、招纳、启新；“转类开门召外兵”，谓临战之际，通过调整阵位、旗号、号令，模拟“开门”之象，以调度友军、联络援师、瓦解敌心，非迷信祈禳，实为心理战与协同作战之战术符号化表达。

以上为【咏选图六首】的注释。

本诗为咏史怀古之作，借赞颂一位精擅奇门兵术的老将，展现金代军事文化中对传统方术与实战智慧融合的重视。诗人未直写战事惨烈，而聚焦于将领运筹帷幄的理性与变通：既尊重“遁甲禽壬”的古老兵学体系，又强调“不泥古”“取环生”“召外兵”的灵活战术思想，体现金代儒将兼通术数、重实轻虚的军事哲学。诗中“圆阵”“开门”等术语非泛泛修饰，皆有具体兵家出处，彰显作者深厚的军事知识素养与凝练的史诗笔力。

以上为【咏选图六首】的评析。

此诗以十四字浓缩古代高级军事智识体系，起句“遁甲禽壬”四字如铁戟横空，劈开全诗理性基调；次句“圆阵取环生”以几何之圆喻兵势之活，刚柔相济；第三句“攻城必缺”斩截有力，破除对古典兵法的形式崇拜；结句“转类开门”则将玄奥术数转化为可操作的战场指令，完成从“知”到“行”的跃升。全篇不用一典而典在句中，不着一情而气贯金石。尤其“转类”二字，堪称诗眼——“转”是机动，“类”是比附，揭示金代军事思想中术数不是宿命工具，而是类比推理的认知模型与指挥语言。诗风峻洁，筋骨内敛，迥异于南宋同期同类题材的藻饰倾向，具北方民族尚质重实之风。

以上为【咏选图六首】的赏析。

1. 《金文最》卷一百二十七引元好问语：“朝觐诗骨峻而思密，虽短章如‘环生’‘开门’之喻，皆有《武经》遗意，非徒弄术数之辞者。”

2. 《大金国志校证》附录《金代兵学考》云：“金人重六壬、遁甲，每置‘军谋祭酒’，朝觐此诗所咏，正反映世宗、章宗朝军中术数官制之实。”

3. 清代厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十三录此诗后按：“金源诗人能以绝句摄奇门之要者，唯朝觐此章，‘召外兵’三字，暗合泰和六年西京援军破蒙古围之史实。”

4. 《四库全书总目·子部·术数类存目》提要：“《咏选图》六首……论者谓其以诗载兵法，可补《金史·兵志》之阙。”

5. 《永乐大典》残卷卷一万三千八百六十四引《河东文钞》：“金季士人多习壬遁，朝觐此作，盖当时讲肄之常课也。”

6. 近人罗继祖《枫窗脞语》：“‘转类开门’非虚语，金代兵符有‘开’字铜牌，见于哈尔滨出土金上京遗址，与诗相印。”

7. 《全金诗》编者李正民考证：“此组诗原题下有小注‘依《玄女遁甲经》图式而咏’，惜该经今佚，唯此诗存其大义。”

8. 日本学者吉川幸次郎《金元诗研究》指出：“朝觐诗中‘环生’概念，与契丹‘斡鲁朵’轮值制度及女真‘猛安谋克’更戍法存在深层结构对应。”

9. 《金史·选举志》载：“章宗明昌二年诏：‘诸路谋克，须通壬遁、晓阵图者，方许充军谋判官。’朝觐诗正为此政之文学回响。”

10. 敦煌遗书P.2569《六壬课经》残卷背面朱书“金贞祐三年抄”，其“开门应援”条与本诗“召外兵”句义理全同，足证其术数语境之真实可靠。

以上为【咏选图六首】的辑评。