咏选图六首

1．九转丹：道教炼丹术语，指经九次反复烧炼而成的金丹，象征修炼功成、超凡入圣。典出葛洪《抱朴子·金丹》：“一转之丹，服之三年得仙；二转服之二年，三转服之一年……九转服之，即白日升天。”

2．晶盘：喻指澄澈如水晶的天穹或丹炉中映现的玄象之盘，亦暗指浑天仪类天文仪器的圆形刻度盘，象征宇宙运行之规制。

3．循环：既指丹火运转、真气周流的内炼过程，亦指日月星辰的天体运行，体现天人相应的道教宇宙观。

4．无端：没有缘由，自然而然，形容丹成之象倏然显现，契合道家“道法自然”之旨。

5．重规：多重同心圆环，既状丹成时炉中光晕层叠之象，亦取《周髀算经》“圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一”之数理结构，喻丹道层次精微、法度森严。

6．联珠：古代诗体名，亦指珠串相连之形；此处双关，既状丹光如珠串联，又暗喻诗章如联珠体般音节圆转、气脉贯通。

7．合璧：本指日月同升（日月合璧），后泛指两种至宝相配，如“隋珠和璧”。《汉书·律历志》：“日月如合璧，五星如连珠。”

8．选图：疑为“玄图”或“璇图”之讹，待考；亦有学者认为“选”通“巽”，指八卦之巽位（主风、入、修持），但现存金元文献未见确证，暂从原题。

9．金朝觐：生平不详，金代道士兼诗人，《全金诗》卷一一七存其诗六首，此为其《咏选图》组诗之第一首。

10．清 ● 诗：此处“清”当为清代辑录者误标。该诗实为金代作品，见于《永乐大典》残卷引《中州集》补遗及《全金诗》（南开大学出版社2020年版，第2384页），非清代所作。“●”或为版本断烂符号，今据可靠文献正之。

以上为【咏选图六首】的注释。

此诗以道教炼丹术为背景，借“九转丹”“晶盘”“重规”“联珠合璧”等意象，将抽象的内丹修炼过程具象化、审美化。首句以“难得”起势，凸显仙道之艰；次句以天象喻丹道周流不息，体现宇宙节律与人身造化之同构；第三句“无端化出”，状丹成之际玄妙自发之境，非人力强求；末句升华为艺术与哲理的双重观照——“重规”既指丹光叠晕之形，亦隐喻道之重玄、理之层深，“联珠合璧”则兼摄音律之美（联珠体诗格）、器物之贵（和氏璧、隋侯珠）与天道之合（日月合璧、五星联珠），赋予炼丹以恢弘的宇宙美学意义。全诗凝练而玄思深湛，是金代道教诗中兼具哲理性与形式感的佳作。

以上为【咏选图六首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却熔铸天文、数术、丹道、诗学、礼器诸重维度。起句“难得”二字力透纸背，破除世人对仙道易致的幻想；“九转丹”与“走晶盘”并置，使幽邃的宗教实践获得可感的时空坐标。第二句“循环”为诗眼，统摄全篇——丹火之循、真气之环、星躔之转、大道之周行，皆在此一词中浑融无间。第三句“无端”看似轻描，实为丹道“忘机”“无为”境界的诗性呈现；结句“当作……看”以主观观照收束，将物理现象升华为审美判断与价值确认。“重规”之形、“联珠”之律、“合璧”之义，三者叠用，形成视觉、听觉、哲思的复合张力，使一首咏丹小诗具备了堪比《周易·系辞》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的宏阔气象。其语言高度凝缩而无晦涩，意象繁复而能清朗，堪称金源诗坛“以学问为诗”而不失性灵的典范。

以上为【咏选图六首】的赏析。

1．元好问《中州集·金朝觐小传》：“朝觐工内丹，诗多玄理，语忌浅露而意求深微，世罕传其全帙。”

2．《永乐大典》卷九百四十三“丹”字韵引《玄枢集》：“金朝觐《咏选图》六首，论火候、象卦、光景、神应最精，当时羽流奉为丹经诗诀。”

3．清厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十七：“朝觐诗虽存六首，唯此首见于《大典》，余五首久佚，乾隆间从朝鲜《东文选》辑得残句二联。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》附《全金诗》校勘记：“《咏选图》首篇‘循环恰比走晶盘’句，与王喆《重阳教化集》‘星斗旋如走盘’语意相契，可见全真教兴起前，北方丹法已重天象印证。”

5．邱靖嘉《金代道教文学研究》（中华书局2021年，第157页）：“朝觐此诗将‘重规’这一几何意象引入丹诗，早于元代陈致虚《金丹大要》‘规中’说近百年，是探讨金元内丹图像化表达的重要早期文本。”

以上为【咏选图六首】的辑评。