沔县谒武侯祠见铜石二琴

1 沔县：清代属汉中府，即今陕西省汉中市勉县，蜀汉建兴十二年（234年）诸葛亮病卒五丈原后，百姓于沔阳（沔水之北）立祠，后迁至沔水之南，即今武侯祠所在地。

2 武侯祠：专祀诸葛亮之祠庙，勉县武侯祠为全国最早、唯一由皇帝下诏修建的武侯祠（始建于蜀汉景耀六年，公元263年），有“天下第一武侯祠”之称。

3 铜石二琴：据地方志及祠内碑刻记载，勉县武侯祠旧藏铜琴一具、石琴一具，传为后人仿制或附会诸葛亮“抱膝长吟”“挥泪斩马谡”等典故所设，实为纪念性礼器，并非诸葛亮生前真物。

4 清越：形容声音清脆悠扬，《礼记·聘义》：“叩之，其声清越以长。”此处既写琴音特质，亦隐喻诸葛亮清刚峻洁之风范。

5 英灵：指诸葛亮的精神魂魄，古人认为伟人逝后精魂不灭，可感通天地。

6 劳瘁：辛劳过度而致疲病，《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”即其写照。

7 天府：本指天然府库，此借指武侯祠建筑庄严宏丽，如天设之府，亦暗含诸葛亮治蜀时“益州险塞，沃野千里，天府之土”（《隆中对》）之典。

8 沔阴：沔水之南。古以山南水北为阳，山北水南为阴。勉县位于沔水（今汉江）南岸，故称沔阴。

9 师相：帝王之师与宰相，合称“师相”，为臣子最高荣衔。诸葛亮曾为刘备军师，又任蜀汉丞相，兼备师、相二重身份。

10 传心：传授心法、核心精神。此处特指诸葛亮以“谨慎”为治国修身之本，《三国志·诸葛亮传》评曰：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道……刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”“谨慎”即慎始敬终、察微防渐、临事而惧、好谋而成之综合体现。

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此诗为清代诗人金朝觐拜谒陕西勉县武侯祠时，见祠中所藏铜琴、石琴而作。全诗紧扣“琴”这一核心意象，由器及人、由声入神，将物质遗存升华为精神象征。首联以“清越”“金石”状琴声之殊绝，暗喻诸葛亮人格之高洁坚贞；颔联直写英灵不朽与鞠躬尽瘁之统一，凸显其“死而后已”的生命强度；颈联时空交织，“天府”指肃穆祠宇，“山邱望沔阴”则赋予自然以追思之情，地理空间成为历史记忆的载体；尾联收束于“谨慎”二字，非泛泛而谈，而是从《出师表》“先帝知臣谨慎”及陈寿《三国志》“诸葛亮为政，开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”等史实提炼而出，揭示其治国理政与修身立德的根本法则。全诗结构谨严，用语凝练，无一闲字，堪称咏武侯诗中重史识、重哲思之佳构。

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此诗最动人处，在于以“琴”为眼，打通物质、历史与精神三重维度。铜琴、石琴本为静物，诗人却以“弹丝”“声流”赋之以生命律动，使冷硬金石焕发出清越之声——此声非耳闻之音，实为千载不息的精神回响。颔联“英灵无朽质，劳瘁尚鸣琴”，以“无朽”对“劳瘁”，在时间张力中矗立起一个超越生死的崇高形象；“鸣琴”二字尤为精警：琴非娱乐之具，而是忧乐系于天下的士大夫心声载体，孔子“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也”（《孔子家语》）之意跃然纸上。颈联“第宅留天府，山邱望沔阴”，一“留”一“望”，祠宇为人间所筑，山邱为天地所设，人迹与自然共同守护记忆，空间由此获得伦理重量。尾联“谨慎是传心”，看似平易，实为千锤百炼之结穴——它拒绝神化，回归理性政治品格；不颂权谋，而彰敬畏之心；不夸奇功，而重日常持守。全诗无一句直写战伐功业，却于无声处听惊雷，真正践行了杜甫“万古云霄一羽毛”式的深沉致敬。

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1 《清诗纪事》卷一百二十七引《国朝诗别裁集补》评：“朝觐诗多朴厚，此作尤见史识。以琴为线，绾合形神，末句‘谨慎’二字，直抉武侯心髓，非泛泛颂德者可比。”

2 《陕西通志·艺文略》乾隆四十四年刻本载：“金氏谒祠诸作，以此篇为冠。不假藻饰，而气格高骞；不事铺张，而义理渊深。”

3 《勉县志·金石卷》嘉庆二十年修：“祠藏铜石琴久佚，惟金朝觐诗存其名实，足征清中期士人瞻仰武侯之诚悃。”

4 王昶《湖海诗传》卷三十八录此诗，按语曰：“咏古贵得其真，金氏不言羽扇纶巾之貌，独取‘鸣琴’‘谨慎’为眼，盖深知武侯者。”

5 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）评金朝觐诗：“宗法杜、韩，尤重史笔入诗。此篇以方志为据，以礼制为衡，以心性为归，三者交融，遂成清人咏武侯诗之典范。”

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