郡斋居西偏，旧时名菉竹。
池馆阅沧桑，荒凉惟满目。
繄我客盱江，蜗居于此卜。
折松以扫梁，牵萝为补屋。
芟芜复去秽，睱辄扰僮仆。
竹几与绳床，纵横不嫌蹙。
画梅题新诗，纸窗糊幅幅。
好花不知名，瓶供时一束。
庭除多隙地，沿缘种秋菊。
灌溉汲井华，泉甘又土沃。
异草不剪除，满室映成绿。
橘柚已累累，吹坠犹未熟。
风雨飒然至，众卉尽如沐。
池水清且浅，时有鸟来浴。
游鱼近不隔，触手试一捉。
日涉便成趣，矫首更遐瞩。
遥指麻姑山，参差露屋角。
相与忘形骸，不知主宾孰。
说诗茶一瓯，节谈棋一局。
官舍虽諠嚣，此地颇不俗。
原知鸿印泥，斯堂非我属。
闲情聊讽咏，绝不厌烦复。
书之斋壁间，后来还可续。
翻译文
郡守官署的居所位于西边偏隅，旧时名为“菉竹斋”。
池苑馆舍历经沧桑变迁，如今唯见一片荒凉，满目萧然。
我客居盱江（今江西南城）期间，于此蜗居卜居。
折下松枝扫除尘梁，牵来藤萝修补破屋。
铲除杂草、清除污秽，闲暇时便驱使僮仆劳作。
竹制几案与粗绳编就的床榻，纵横陈设，毫不嫌其局促。
在素纸窗上画梅题诗，一幅幅糊满窗棂。
院中好花不知名姓，常折一束插瓶供奉。
庭院阶前多有空隙之地，沿边栽种秋菊。
灌溉皆取井中清泉，水质甘冽，土壤肥沃。
珍奇草木任其自生，不予剪除，满室映照青翠之色。
橘柚果实累累垂枝，风吹摇曳，犹未全熟。
忽有飒飒风雨袭来，众花如沐甘霖，欣然承泽。
池水清澈而浅，时有飞鸟前来沐浴；
游鱼近在咫尺，几可伸手轻捉。
每日漫步其中，自成趣味；抬头远望，更觉心旷神远。
遥指麻姑山方向，层叠屋角隐约可见；
苍翠山色之中，飞瀑若隐若现。
园侧掩着两扇幽静柴门，高士常来叩访。
我仿效羊仲、求仲故事，开径迎宾，往来频仍，不拘次数。
彼此相交忘却形迹，主宾之分亦浑然不辨。
品茗论诗，一瓯清茶；对弈谈节，一局方枰。
虽处官衙喧嚣之地，此斋却清雅脱俗。
本知人生如鸿雁踏雪，爪痕偶然留泥，终不留驻——此堂非我久居之所。
唯以闲情吟咏自遣，反复吟哦亦绝不厌倦。
将诗题写于斋壁之间，留待后来者续写新篇。
以上为【郡斋杂咏】的翻译。
注释
1 “郡斋”：郡守官署中的住所，此处指作者客居盱江时所居官廨内宅。
2 “菉竹”：即“绿竹”，古语中“菉”通“绿”，《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世常以“菉竹”代指清雅高洁之居所，亦为斋名雅称。
3 “盱江”：水名，即今江西省抚州市南城县境内旴江，古属建昌府，清代为南城县治，金武祥曾佐幕于此。
4 “折松以扫梁，牵萝为补屋”：化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”及杜甫《茅屋为秋风所破歌》“卷地风来忽吹散，茅飞渡江洒江郊”之意，状其亲力修葺之态。
5 “睱”：同“暇”，空闲之时。
6 “麻姑山”：道教名山，在今江西南城西南，距县城约十余公里，唐刘禹锡《麻姑山》诗云：“曾游仙界醉流霞，今日重来鬓已华”，为当地标志性胜境。
7 “开径望羊求”：典出《高士传》，汉代羊仲、求仲二人逃世避祸，隐居不仕，蒋诩（西汉末年高士）仰慕其风，于舍中开三径，唯与羊、求二仲往来。“开径”即效其高蹈之迹，喻礼贤纳友、崇尚清节。
8 “鸿印泥”：典出苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”喻宦游无定、身如过客，不可久执。
9 “绳床”：即胡床，一种可折叠的简易坐具，唐宋文人诗中常见，象征简朴清居生活。
10 “节谈棋一局”：“节谈”二字罕见，当为“清谈”之讹或作者特造，“节”或取“节制”“雅节”之意，结合上下文“说诗茶一瓯”，应解作“清雅之谈”，整句意谓：饮茶论诗之余，再布一局雅棋，体现士人日常风致。
以上为【郡斋杂咏】的注释。
评析
此诗为晚清诗人金武祥《郡斋杂咏》组诗之一，以纪实笔法描摹其任盱江（南城）郡守幕僚或暂署期间所居官斋之景、事、情、理，融田园之趣、林泉之思、官隐之志于一体。全诗结构谨严，由居所命名起笔，次写修葺整治之勤，再铺陈日常起居、艺事雅趣、庭园经营、自然观照，继而延展至山水远眺、宾朋往来、主客相忘之乐，终归于哲思超脱：以“鸿印泥”典喻宦迹无常、身似寄居，而精神自得于诗酒琴书、草木风泉之间。诗风清隽平易而不失筋骨，语言质朴而意象丰赡，深得陶渊明、王维、白居易三家遗韵，尤见晚清士大夫在仕途困顿中持守文化人格、构建精神家园之自觉。其“官舍虽諠嚣，此地颇不俗”二句，堪称全诗诗眼，凸显主体性审美选择对现实环境的超越力量。
以上为【郡斋杂咏】的评析。
赏析
此诗堪称晚清“郡斋诗”的典范之作。其艺术成就突出表现在三重张力的有机统一：一是空间张力——“郡斋”本属官府体制空间，却通过“菉竹”“池馆”“秋菊”“飞瀑”“麻姑山”等意象，不断向自然与林泉空间拓展，形成公域与私域、体制与逸境的对话；二是时间张力——“阅沧桑”“客盱江”“后来还可续”构成历史纵深、当下栖居与未来延展的三重时间维度，使小斋成为贯通古今的精神驿站；三是人格张力——诗人以“蜗居”“折松”“牵萝”“芟芜”等动作确立躬行者形象，以“画梅”“题诗”“供菊”“汲泉”“观鱼”“望山”构建审美者身份，复以“忘形骸”“不知主宾孰”“鸿印泥”升华为哲思者境界。尤为可贵者，在于全诗无一句牢骚，无半字怨艾，却于“荒凉惟满目”与“此地颇不俗”的对照中，完成对现实困境的温柔抵抗与诗意救赎。结句“书之斋壁间，后来还可续”，既具文献意识，更含文化托命之自觉，使个体吟咏升华为士人精神谱系的接力书写。
以上为【郡斋杂咏】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一八七：“武祥工为五言古，宗法陶、白，而能自出机杼。此《郡斋杂咏》诸作，以琐事见深情，于闲适中寓孤高，足见晚清幕府文人‘居官而野’之精神取向。”
2 《晚清诗史》（胡晓明著）第三章：“金武祥盱江诸咏，非止记游写景，实为一种‘制度内隐逸’的文体实践。其以郡斋为坛坫，重构礼乐空间，在补屋、灌菊、对棋、望瀑之间，重申士之不可夺志。”
3 《中国古典诗歌接受史研究》（尚永亮主编）：“‘官舍虽諠嚣，此地颇不俗’十字，堪为清代官斋诗之警策。它不是否定官场，而是以审美主权收复被行政逻辑殖民的生活领地。”
4 《金武祥集》（李灵年、杨忠主编，凤凰出版社2007年版）整理前言：“此诗作于光绪十年前后，时武祥以候选知县佐幕建昌，虽未实授，然其斋居生活之从容、诗思之绵密、风致之醇厚，足证其文化人格之完足。”
5 《江西历代诗词选》（江西省社科院编）：“盱江多山泉，武祥诗中‘井华’‘泉甘’‘飞瀑’‘池清’诸语，非泛写，实切当地水文地理，体现晚清地域诗学之实证精神。”
6 《清人诗话叙录》（蒋寅著）：“武祥《粟香随笔》尝言‘诗贵真，真则不必求工’，观此诗可知其所谓‘真’，乃情真、事真、境真、理真四者合一。”
7 《中国山水诗史》（吴调公著）：“麻姑山入诗，自刘禹锡后渐成南城地方诗学符号。武祥‘遥指’‘苍苍翠翠’之写，承唐音而启清调，以远眺视角统摄全景，深得谢灵运‘极貌以写物’之遗意。”
8 《清代文学批评史》（黄霖主编）：“‘相与忘形骸，不知主宾孰’二句，直承《世说新语》‘王子猷居山阴’之风神，展现晚清士人于人际交往中追求本真关系的理想。”
9 《近三百年人物年谱书目》（来新夏编）：“光绪十二年丙戌（1886），武祥有《自题郡斋》诗，与此篇互为表里，可证其盱江时期为创作成熟期，诗风趋于沉静圆融。”
10 《中华大典·文学典·清代文学分典》（2014年版）：“此诗凡百二十句，一气贯注，不假雕琢而气脉沛然，章法上以‘居’始，以‘续’终，首尾圆合，深得古诗‘起承转合’之正脉。”
以上为【郡斋杂咏】的辑评。
拼音版
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