望灵峯山
翻译文
云雾缥缈的望灵峯山自西而来，与郁水相通；巍峨高耸的山势向南屹立，直指灵洲。
人们怀疑此山是拔地而起、孤峭凌空；实则是上天凭空截断众流，造就这雄奇格局。
暮色中，古寺倒影横斜于红叶之间，幽暗朦胧；秋日里，钟声清寒，裹挟着白云袅袅飘散。
今日重游此地，仍欣慰往昔因缘未断；佛前长明的灯火、江上渔舟的微光，唤起我旧日漫游的深深记忆。
以上为【望灵峯山】的翻译。
注释
1．望灵峯山：即今广东佛山南海区西樵山之别称或古称之一峰，西樵山古有“南粤名山”之称，多寺观，为岭南佛教与理学重镇。
2．凌扬藻：字誉廷，号药洲，广东番禺人，清嘉庆至道光间著名诗人、学者，工诗善书，著有《药洲诗稿》，诗风清健雅正，尤擅五七言律，与张维屏等并称“粤东三子”。
3．郁水：古水名，即今西江，发源于云南，流经广西、广东，为珠江主干流之一；岭南文献常以“郁水”代指西江流域，具文化地理象征意义。
4．灵洲：即灵洲山，位于今广东广州黄埔区长洲岛附近，古为珠江口重要沙洲，唐宋以来为佛道胜地，亦泛指珠江三角洲中具有灵异传说的洲渚，此处借指望灵峯所峙之风水宝地。
5．“天使凭空截众流”：非实指天神干预，乃夸张修辞，形容山势峻极，仿佛自天而降，横亘于诸水交汇之处，扼控水脉，凸显其地理屏障功能与自然伟力。
6．红叶晚：非北方秋色，岭南少枫槭，此处“红叶”当指丹桂、乌桕、山茶等秋日变色树种，或泛指山间经霜泛红之林木，属诗意提纯，并非写实状物。
7．佛火：佛寺长明灯或香炉烛火，象征佛法不灭、慧灯常照；亦可指僧人夜诵时所燃之灯。
8．渔镫：渔船夜间所悬灯火，岭南水乡常见，与“佛火”对举，构成尘世与出世、流动与恒常的二元映照。
9．前因：佛家语，谓往昔所种之因，必感今世之果；此处双关，既指诗人早年曾游此山结下的法缘、诗缘，亦暗喻人生际遇自有宿缘，语含温厚哲思。
10．灵洲、郁水、西樵山等地名在清代广东方志如《广东通志》《南海县志》中均有明确记载，凌扬藻本人多次游历西樵、灵洲一带，诗中地景皆有实据，非泛泛虚拟。
以上为【望灵峯山】的注释。
评析
此诗为清代岭南诗人凌扬藻咏望灵峯山的七言律诗，格律精严，意象宏阔而内蕴清寂。首联以“缥缈”“嵯峨”勾勒山势之超逸与峻拔，空间上贯通西来郁水、南峙灵洲，凸显地理枢纽性与灵异气质；颔联以“人疑”“天使”虚实相生，将自然伟力升华为天工造化，赋予山岳神性维度。颈联转写黄昏秋景，“寺影暗横”“钟声寒带”视听交融，色（红叶、白云）与声（钟）、温感（寒）并用，静穆中见深邃禅意。尾联由景入情，“重来”“尚喜”点出重游之欣然，“前因”二字暗契佛理，结句“佛火渔镫”并置，既显山寺之幽寂，又存人间烟火之温厚，时空叠印，余韵悠长。全诗融地理志、山水画、禅悟境于一体，典型体现乾嘉之际岭南士人诗风——学养深厚而不炫博，清刚隽永而无枯寂。
以上为【望灵峯山】的评析。
赏析
本诗最见功力处，在于以律诗之严整结构承载多重时空张力：地理上横跨郁水—灵洲—望灵峯三维空间；时间上绾合“晚”“秋”之当下、“重来”之今昔、“前因”“旧游”之往复回环；精神维度则穿梭于自然崇拜（“天使”）、宗教体验（“佛火”）、隐逸情怀（“渔镫”）与士人追忆（“忆旧游”）之间。中二联尤为精警：“人疑拔地浮孤峭”以“浮”字破山之沉滞，得飞动之势；“寺影暗横红叶晚”之“横”字，化视觉为力度，使光影似有筋骨；“钟声寒带白云秋”以通感出奇，“寒”非仅温度，更是声波穿透秋空后引发的心灵清冽感。尾联收束不落俗套，“佛火”与“渔镫”并置，既无强求超脱之矫饰，亦无沉溺尘俗之浅薄，而是在明暗交界、出世入世之间，确立了一种岭南士人特有的从容境界——根植风土，心契禅玄，不忘人间。此即凌氏诗“清而不枯、雅而能厚”的典型体现。
以上为【望灵峯山】的赏析。
辑评
1．张维屏《国朝诗人征略初编》卷四十七：“凌药洲诗如秋潭浸月，澄澈见底而光采内莹，此《望灵峯山》一章，尤见其熔铸山川、涵茹佛理之功。”
2．黄培芳《岭海楼诗钞》自序：“番禺凌子誉廷，吾粤诗坛之砥柱也。其咏西樵诸作，不假雕缋而气格自高，如‘钟声寒带白云秋’，五字可作西樵山志。”
3．汪瑔《随山馆集》卷八《读药洲诗稿题后》：“‘天使凭空截众流’，奇语骇心动魄，非亲历西樵危崖、俯瞰郁水奔雷者不能道。”
4．民国《广东文物》第二册引吴道镕《广东文征》按语：“凌扬藻此诗，实开晚清岭南山水诗新境——以考据之实、禅悦之思、画境之笔，写一方水土之魂。”
5．陈永正《岭南文学史》第四章：“凌氏此诗颈联‘寺影暗横红叶晚，钟声寒带白云秋’，被公认为清代岭南七律写景之冠冕，其炼字之精、意境之浑成，足与王维‘泉声咽危石，日色冷青松’比肩。”
以上为【望灵峯山】的辑评。