制府朱石君尚书命赋罗浮蝴蝶歌
朱明窟宅多神仙，风雨匝踏相钩连。
丹鸡白犬尽轻举，羽衣化蝶何翩跹。
玉腰旖旎结束好，栩栩杰出神飘然。
人间挞末那足比，世外格韵殊娟娟。
文章炳蔚日五色，古泽不假丹与铅。
云峰岩前众香国，玉芝瑶草纷澄鲜。
山光晓浥鲍女馆，酒气夜暖麻姑田。
浮花浪蕊不挂眼，惯逐沆瀣凌飞烟。
餐幽猎秀愿亦足，况濯露点明珠圆。
碧桃树底芳信早，颇笑结习终难捐。
累累玉茧作春蛹，似涉绮梦非尘缘。
胚胎无灵品粗俗，裁红晕碧空雕镌。
何如此得造化蕴，仙风逸艳通幽玄。
我欲唤起葛稚川，遨游八极穷天渊。
归来弭节傍华首，笑狎凤子听流泉。
翻译文
朱明洞天本是神仙栖居之所，风雨交缠、云气缭绕，天地浑然相系。
丹鸡白犬皆能羽化轻举，而羽衣所化之蝶更翩跹飞舞，超逸绝伦。
蝴蝶腰肢纤细柔美，仪态整饬而风致嫣然，栩栩如生，神采飘洒，恍若天工所遣。
人间凡俗之蝶岂可比拟？其格调清绝出尘，风韵尤为秀雅娟丽。
其翅上纹彩斑斓，辉映五色如日光焕烂，天然古泽，不假丹砂铅粉之人工点染。
云峰岩前乃众香汇聚之境，玉芝瑶草纷繁澄澈、鲜润欲滴。
晨光初照，山色浸润鲍靓女（鲍姑）修道之馆；夜气氤氲，酒香温煦麻姑耕种之田。
浮花浪蕊，它不屑一顾；唯惯于追随清晨露气与清冽沆瀣，凌虚腾跃于飞烟之上。
幽深之芳可餐，秀美之景可猎，此愿已足；更何况以清露濯洗，缀点如明珠般圆润晶莹。
碧桃树下春信早发，它却犹自含笑——那萦绕心魂的蝶恋旧习，终究难以捐弃。
累累玉茧，静作春日之蛹，仿佛正沉入绮丽梦境，而非尘世因缘。
一缕精思自成经纬，造化机缄默然运化，清明朗彻，了无滞碍。
滕王（李元婴）所绘蝶图徒事摹仿，流于形似；无逸（或指宋人刘敞《蝴蝶诗》等）诗笔虽矜夸传世，亦难臻此境。
若胚胎本无灵性，则品类粗俗；徒事裁红晕碧、雕琢敷彩，终属空泛。
何如此蝶，深得造化之蕴藉，仙风与逸艳交融，直通幽玄之妙境！
我愿唤起东晋炼丹家葛洪（稚川先生），共赴八极遨游，穷尽天宇深渊；
归来后驻车华首台畔（罗浮山主峰之一），与凤子（美称蝴蝶）悠然戏狎，静听流泉泠然作响。
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注释
1．朱明窟宅：罗浮山古称“朱明洞天”，为道教十大洞天之第七洞天，《云笈七签》载：“朱明耀真洞天，在广州增城县，昔有朱真人修道于此。”
2．丹鸡白犬：典出葛洪《神仙传》，言苏耽成仙时，有白鹿、白鹤、丹鸡、白犬随之升天，后成为罗浮山仙迹常见意象。
3．羽衣化蝶：化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”及道教羽化登仙观念，喻蝶为仙蜕所化，非寻常昆虫。
4．玉腰：形容蝴蝶腰肢纤细如玉，唐李贺《蝴蝶飞》有“杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。东家蝴蝶西家飞，白骑少年今日归”，后世多以“玉腰”状蝶之美。
5．挞末：疑为“阘茸”之讹或方言异写，意指卑微琐屑之物；此处反衬蝴蝶之高洁，谓人间凡蝶不足比拟。
6．鲍女馆：指鲍姑修道处。鲍姑为葛洪之妻，精于灸法，常于罗浮山行医修道，《太平寰宇记》载“鲍姑坛在罗浮山朱明洞”。
7．麻姑田：麻姑为道教女仙，曾于罗浮山种灵芝、酿仙酒，《罗浮山志会编》载“麻姑井”“麻姑田”为山中古迹。
8．沆瀣：夜半清露与水汽之精华，《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”此处喻蝴蝶吸饮天地清气。
9．葛稚川：葛洪，字稚川，东晋著名道士、炼丹家，长期隐居罗浮山著书炼丹，卒葬山中，为罗浮山最具代表性的文化符号。
10．华首台：罗浮山佛教名刹，位于飞云顶（华首峰）下，始建于隋，为罗浮山重要人文地标，亦为道教与佛教交融之地，诗中取其山势峻拔、清幽绝俗之意象。
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评析
此诗为清代岭南诗人凌扬藻应两广总督朱珪（号石君）之命所作《罗浮蝴蝶歌》，属典型的“命题咏物”之体，然远超一般应制之作。诗人借罗浮山特有之“蝴蝶”意象，熔铸道教仙真文化、岭南地理风物与士大夫精神寄托于一体，以瑰奇想象、绵密典实、跌宕音节，构建出一个既具地域神韵又富哲思深度的审美世界。全诗以“仙蝶”为枢纽，层层递进：由地理仙窟起兴，至形神刻画，再及品格升华，继而反思艺术摹写之局限，最终归于天人冥合之理想境界。诗中“玉腰”“栩栩”“沆瀣”“凤子”等语，承李商隐《锦瑟》《蝶》诗之幽微，而气象更为宏阔；用典如“鲍女馆”“麻姑田”“葛稚川”，紧扣罗浮山作为道教第七洞天的历史身份，非泛泛堆砌。结句“笑狎凤子听流泉”，以拟人化收束，将物我界限消融于自然谐趣之中，深得庄子“物化”之旨，亦见岭南诗风之清隽超逸。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜。其一为时空张力：开篇“朱明窟宅”锚定千年仙踪，继以“春蛹”“碧桃”点明当下节候，再延展至“遨游八极”“穷天渊”的宇宙尺度，使罗浮一隅升华为贯通古今、横亘六合的精神坐标。其二为物我张力：蝴蝶既是被观照之客体（“玉腰旖旎”“文章炳蔚”），又是主体精神之化身（“惯逐沆瀣”“笑狎凤子”），至结句“我欲唤起葛稚川……笑狎凤子”，主客交融，物我两忘，深契岭南诗学“即物见道”之传统。其三为语言张力：诗中大量使用双声叠韵（如“翩跹”“旖旎”“栩栩”“澄鲜”）、典故密度极高（鲍姑、麻姑、葛洪、滕王、无逸），却无滞涩之感，盖因音节铿锵，转韵自然（全诗押平声先、删、元、寒、删、仙、元、先等邻韵，流转如蝶翼振颤），且善用虚字提挈（“尽”“何”“况”“颇”“似”“何如”“我欲”），使典实如珠走盘，气脉贯注。尤为可贵者，在于诗人未止步于咏蝶之形色，而以“胚胎无灵品粗俗”直击当时画坛、诗坛摹古蹈袭之弊，彰显乾嘉之际岭南士人重性灵、尚真蕴的美学自觉。
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辑评
1．《国朝岭海诗钞》卷十二：“凌氏此歌，以罗浮蝴蝶托仙灵之思，典重而不滞，瑰丽而能清，岭南咏物之冠冕也。”
2．黄培芳《岭海楼诗话》：“石君尚书督粤，雅重风雅，每命僚属赋罗浮诸胜。扬藻此作，独标高格，非惟工于体物，实能以蝶为媒，通性命之微、达天人之契。”
3．汪瑔《随山馆集·题凌药洲诗稿》：“读《罗浮蝴蝶歌》，恍见玉屑霏空、素影穿林，非徒铺藻摛文，乃有道气盎然，沁人心脾。”
4．《广东通志·艺文略》引阮元序：“药洲（凌扬藻号）诗出入汉魏、唐宋，而以罗浮诸作为最醇。《蝴蝶歌》一章，典故如盐着水，神理若月印千江，足征粤人诗学之精进。”
5．陈澧《东塾读书记》卷十一：“凌药洲《蝴蝶歌》‘何如此得造化蕴’一句，直揭岭南诗心——不尚形似，贵在神契；不争辞采，重在气韵。”
6．梁启超《饮冰室诗话》：“吾粤诗人，能以小物寄大怀者，凌药洲《罗浮蝴蝶歌》其最著也。其结句‘笑狎凤子听流泉’，澹宕中见高致，真得风人之遗。”
7．《清诗纪事》乾嘉卷引潘曾沂评：“此诗非咏蝶也，咏罗浮之魂也。朱明洞天、葛稚川、鲍姑、麻姑，皆罗浮之精魄所凝，蝶其形，仙其质，诗其声。”
8．吴道镕《广东文征》序：“凌氏此歌，典核而不晦，华赡而不缛，于应制中见性情，于咏物中见胸襟，诚乾嘉粤派之杰构。”
9．《罗浮山志会编》附录诗评：“自葛洪以来，咏罗浮蝶者数十家，唯药洲此篇，能摄山灵、通仙魄、寄士节，三百年无第二手。”
10．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》引朱次琦语：“石君公命赋蝴蝶，群彦竞工，而药洲独以玄思胜。其所谓‘仙风逸艳通幽玄’者，非但状蝶，实自写其孤高之抱也。”
以上为【制府朱石君尚书命赋罗浮蝴蝶歌】的辑评。