居赤嵌一载矣，计日有
翻译文
在赤嵌（今台湾台南）居住已满一年了，细细计算日子，不禁感慨万千：
内心与行迹经年自相矛盾，令人哑然自嘲——一为清寒微官之身，一为贫瘦诗稿之命。
踌躇于生计营谋之间，方觉时光飞逝如流；辗转思量归期，却觉离乡之日愈发遥远。
瘴疠之气悄然随春花绽放而浮动，潮声阵阵充盈耳际，恰值明月当空之夜。
杜康（酒）的效用实在精妙玄微，醉中暂忘忧患，连天地之广大、蜉蝣之短暂，亦浑然不觉了。
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注释
1．赤嵌：清代对台湾台南一带的旧称，源自荷兰殖民时期“普罗民遮城”（Provintia）音译，后为郑成功所取，清设台湾府，治所即在赤嵌（今台南市中西区）。
2．孙元衡：字湘南，安徽桐城人，康熙三十三年（1694）任台湾府海防同知，驻守赤嵌，历五年，著有《赤嵌集》二卷，为清代最早系统吟咏台湾风土的诗集之一。
3．心迹：内心志向与外在行止，此处指仕宦身份与诗人本色之间的矛盾。
4．一官寒瘦：谓官职低微、俸禄微薄，生活清寒；“瘦”字双关，既状形体之癯，亦喻诗稿之精炼清癯。
5．生理：生计，谋生之道；亦可解作生命之理、生存之常，此处侧重现实营生之艰难。
6．瘴气：古代对南方湿热地区致病气体的泛称，台湾早期开发时确多疟疾等瘴疠之疾，诗中既写实，亦象征环境之险恶与心理之压抑。
7．杜康：相传为酒之始祖，后成为酒之代称。
8．蜉蝣：朝生暮死之小虫，《诗经·曹风》有“蜉蝣之羽”，《庄子·逍遥游》及苏轼《赤壁赋》均以蜉蝣喻人生短暂、天地永恒，此处承此典，凸显个体在时空中的渺小感。
9．“天地蜉蝣总不知”：谓醉后物我两忘，既不觉天地之浩渺，亦不觉生命之须臾，是苦闷中强作超脱之语，实为更深沉的悲凉。
10．《赤嵌集》：孙元衡在台所作诗集，共收诗二百六十余首，分上下卷，内容涵盖台湾山川、民俗、物产、军政及宦游心绪，被王闿运誉为“开台湾诗史之先声”。
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评析
此诗为清代诗人孙元衡任台湾府海防同知期间所作，系《赤嵌集》中代表作之一。全诗以“居赤嵌一载”为时间坐标，融宦情、乡思、病瘴、孤寂与诗酒自遣于一体，呈现出清初渡台官员典型的精神图景。首联以“心迹两嗤”直揭内在张力：仕途清寒与诗心坚守构成悖论式生存；颔联“踌躇”“展转”叠用，强化进退失据之困顿感；颈联转写台湾风物，“瘴气”“潮声”“花”“月”四意象并置，既具地域实感，又暗喻环境之险与心境之幽；尾联借酒消愁，以“杜康功用”收束，表面旷达，实则深藏无力回天之悲慨。“天地蜉蝣”化用《庄子》《赤壁赋》意象，将个体生命置于宇宙时空双重维度中观照，使诗意由个人感喟升华为哲理沉思。通篇语言凝练而沉郁，格律严谨而不滞，堪称清人台郡诗中兼具史识与诗心之佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题点出“一载”之限与“自嗤”之情，奠定全诗自省基调；颔联以“踌躇”“展转”二字领起，将时间感知（流光速）与空间距离（去日迟）交织，形成心理张力；颈联宕开一笔写景，然“瘴气潜闻”非纯客观描写，“潜”字见其无孔不入之侵扰感，“潮声盈听”之“盈”字更显长夜难眠、万籁俱沸之孤寂；尾联以酒为结，表面洒脱，细味则“真微妙”三字反透出无可奈何之深喟。诗中“寒瘦”“踟蹰”“瘴”“蜉蝣”等词，皆具清初遗民诗风余韵，而“潮声”“花放”等意象又独标台地风物，体现地域性与普遍性之统一。尤为可贵者，在于诗人未作浮泛颂美或悲情控诉，而以冷隽笔调刻写真实生存体验，使三百年前的渡海宦迹，至今读来仍具体温与呼吸。
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辑评
1．清·王凯泰《台湾杂咏》自序：“孙湘南《赤嵌集》，纪载详核，风骨遒上，台人奉为诗祖。”
2．近人连横《台湾诗乘》卷一：“元衡以中州名士，宦于海东，所作多苍凉激楚之音，盖身履艰危，故言之深切而痛快也。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“孙湘南官台湾，诗多写瘴乡风物，不事夸饰，而自见真挚，如‘瘴气潜闻花放后，潮声盈听月明时’，非亲历者不能道。”
4．汪毅夫《清代台湾诗选注》：“此诗将官场困顿、地理隔绝、生命忧思熔铸一体，以杜康收束，实乃以酒浇块垒之传统诗法，而‘天地蜉蝣’之叹，尤见士人精神高度。”
5．黄得时《台湾文学史纲》：“孙元衡诗非仅史料之补，实为台湾古典诗歌美学之奠基者，《居赤嵌一载矣》诸作，确立了以沉郁顿挫为基调的台郡诗风。”
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