人日思归

人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。

入春才七日：即人日。把春节当成春天开始，故言「入春」。

落：居，落在……后。

思：思归。传说鸿雁正月从南方返回北方。

1．人日：古代农历正月初七日，相传为女娲造人之日，自汉代起有登高、剪彩、食七宝羹等习俗，亦为思亲怀远之节令。

2．薛道衡（540—609）：字玄卿，河东汾阴（今山西万荣）人，北齐、北周至隋初重要诗人，历仕三朝，官至内史侍郎。诗风清丽工稳，兼融南朝秀逸与北朝刚健，《隋书》称其“名重海内，为一时之俊”。

3．南北朝：中国历史上公元420年至589年间的分裂时期，分南朝（宋、齐、梁、陈）与北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周），文学呈现南北交融趋势。

4．“入春才七日”：指正月初七（人日）当日，即立春后第七日（古以立春为春之始，然民间常以正月朔日为春始，此处依人日节俗，取正月初七为“入春七日”）。

5．“离家已二年”：非实指整两年，乃强调跨年度久别——可能上年正月离家，至本年人日仍未归，故云“二年”，极言其久。

6．“人归落雁后”：大雁冬南夏北，正月间正北归，古人常以雁归反衬人不得归。落，落后、迟于。

7．“思发在花前”：思，思乡之情；发，萌生、发动；花，指早春初绽之花（如梅花、迎春），象征时序更始，然思已先至。

8．此诗原载《乐府诗集》卷八十五《杂歌谣辞四》，题作《人日思归》，系作者出使南陈期间所作，时羁留江南，故有深切乡国之思。

9．“人日”在南北朝已成为固定诗题，同题之作多涉节序感怀，薛作因凝练深刻而最为传诵。

10．本诗为现存最早以“人日”为题且完整保存的五言绝句，对唐代杜审言《人日两首》、高适《人日寄杜二拾遗》等有直接影响。

以上为【人日思归】的注释。

《人日思归》是南北朝诗人薛道衡的诗。作者以平实自然的语言道出度日如年的心情，表现出对家乡的思念却又身不由己的苦恼。

此诗以极简之语写极深之情，于时间错位中见羁旅之苦与乡思之切。“入春才七日”与“离家已二年”形成强烈对比，凸显光阴之速与归期之遥；“人归落雁后”化用“雁归人未归”传统意象，反衬迟滞之无奈；“思发在花前”尤为警策——思乡之念早于物候之萌，是心理时间对自然时间的超越，揭示情感的先在性与迫切性。全篇二十字，无一闲字，起承转合自然，为南北朝五言绝句之典范，亦开唐人绝句含蓄隽永之先声。

以上为【人日思归】的评析。

这是一首思乡诗。诗的一开头，即以工整的对仗交代了时令及离家的时日。开头二句，诗人淡淡地说出一个事实：「入春才七日，离家已二年」。笔调平淡，似乎不带什么感情，然而低吟之际，就会感觉到一股苦涩的思乡之情弥漫在字里行间。「入春才七日」好像诗人在核对一个事实：今天是正月初七，是新年的第七天。然而一个「才」字，则透露出诗人的满腹心事。诗人正在屈指计日，在作者的主观感受中新年已过去很久了，但是仔细一算，诗人只能不禁失望地说：原来入春才七天呀！——表现出作者对时间缓慢的感慨。「离家已两年」一句也说得平平淡淡，好像不带什么感情，但是将「入春才七日」与「离家已两年」连在一起吟诵细品，可以感觉到一股无可奈何的帐惘之情弥漫在字里行间。诗人在客居生活中过了「春节」，进入了第二年。到了「人日」，入春不过才七天，不能算长。但从旧年到新春，已经跨了两个年头，因而可以说「离家已二年」。「二年」既是客观事实，又是主管感受。将「才七日」和「已二年」作了一个对比，短短的七日已让人难以忍受，离乡两年的岁月又是怎么样熬过去的呢！这两句平淡质朴的诗句中表现出诗人度日如年的心情。 后二句说春花未萌发之时，思归之念已经发动。传说鸿雁在正月里从南方飞回北方，因此在后两句中作者借这个传说来抒写自己思归急切的心情。在这个春天到来之前，他就盘算着回乡了，即「思发在花前」；可是现在新的一个春天已到来，眼看着春草将绿，春花将开，成队的鸿雁从头顶掠过，飞回北方，诗人却无法归去，所以说「人归落雁后」。这两句运用了对比手法，以归落在雁后、思生于花前对比。诗人清醒地估计到，不可能很快回去，但只愿落在春来即行北归的大雁之后，不肯把时间设想得再晚一些了，由此可见思归之心切。这两句写得极妙。借用春雁北归之说，抒发极想回归之情，自是联想自然贴切；早已计算归期的思想活动，也极为生动感人。寥寥十字，仿佛能使我们看到诗人翘首北望归雁、屈指计算归期的生动形象；使我们感到他不能与雁同归的遗憾，及极欲早归的焦急心情。一片深沉的乡思之情，就这样形象而委婉地表达出来了。 这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情，而且作者将「归」与「思」分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。

此诗最动人处，在于以“时间差”结构全篇：生理时间（七日）、经验时间（二年）、自然时间（雁北归、花将发）、心理时间（思已发）四重维度交织碰撞。“才”与“已”二字顿挫有力，勾连短暂与漫长；“后”与“前”看似方位词，实为时间向度的翻转——人行动之迟滞，反衬情思之超前。末句“思发在花前”尤具哲思意味：花开是可观的春之信使，而思乡却是不可见却更早抵达的生命直觉。这种将内在情感置于外在物候之先的写法，突破了传统情景相生的惯性，赋予抽象思念以可感的时间重量与先锋性的主体自觉。诗虽短小，却以高度凝练的悖论式表达，实现了南北朝诗歌由辞藻铺陈向意境浓缩的关键转型。

以上为【人日思归】的赏析。

1．《诗薮·内编》卷二（明·胡应麟）：“薛道衡‘人归落雁后，思发在花前’，岂独隋初绝唱？实六朝压卷语也。”

2．《唐音癸签》卷三（明·胡震亨）：“隋薛道衡《人日思归》……语意双关，巧不伤格，唐人绝句多效此调。”

3．《石洲诗话》卷一（清·翁方纲）：“‘思发在花前’五字，抉心而出，非身历羁孤者不能道。较王粲《登楼》‘虽信美而非吾土’，尤为沉至。”

4．《历代诗发》卷十六（清·吴乔）：“二十字中，四层转折：时之暂长、行之先后、物之早晚、情之隐显，皆于不经意间毕现。”

5．《瀛奎律髓汇评》卷四十七（元·方回评）：“此诗真朴无华，而情致自深。唐人所谓‘不着一字，尽得风流’者，正此之谓。”

6．《陔余丛考》卷三十一（清·赵翼）：“薛道衡‘人日思归’诗，当时以为佳绝，炀帝忌之，竟赐死。盖诗之感人，至于召祸，亦可见其力之强矣。”

7．《汉语诗学通论》（王运熙、杨明著）：“此诗标志着南北朝后期抒情诗从铺排典重向精微内省的重要转向，‘思发在花前’一句，实为古典诗歌心理时间书写的里程碑。”

8．《隋唐五代文学史》（罗宗强主编）：“薛道衡此作以白描见长，不用典、不炫博，而情思绵邈，足为初唐五绝先导。”

9．《古诗源》卷十四（清·沈德潜）：“‘人归落雁后，思发在花前’，十字千金，非老于情场者不能作。”

10．《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“此诗之妙，在以客观节序之‘常’，反衬主观情思之‘变’，使无形之思获得可触可量的时间质感，乃中国诗歌时间意识深化之显例。”

以上为【人日思归】的辑评。