咏怀
翻译文
洗濯我田间沾泥的双足，慨然启程，远游于王都京畿。
初授一命，赴边地任职；再承任命，渡海逾越沧溟之滨（指台湾）；
万里行途，尽是崭新而复杂的感受；十年宦海，却多是旧事牵萦的悲慨。
诸般政务常揭我所短，百般磨砺；漫长仕途如鞭策驱使，令我身心俱疲。
叩问本心，思虑纷乱，屡屡改变初衷与计画；充耳所闻，唯是谦卑逢迎之辞。
岂无微薄俸禄可得？足以暂解朝夕饥寒；
然如蓼虫习于辛辣，忽迁食葵藿之甘淡，甘苦本性相违，终难相宜。
以上为【咏怀】的翻译。
注释
1．濯我田中足：谓脱去农耕之履，洗去田土，象征告别布衣生涯，出仕赴任。语出《楚辞·渔父》“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，此处反用其意，非避世濯足，乃整装入仕之始。
2．王畿：周代指王城周围千里之地，后泛称京师或中央直辖区域。此处指清朝首都北京，孙元衡曾赴京候选、谒选。
3．一命：周代官制最低一级，秦汉后泛指最低品级官职。清代九品十八级，“一命”即从九品或未入流，孙元衡初授福建同安县丞（正八品，此处“一命”为谦称或泛指初仕）。
4．边徼（jiào）：边境，边塞。此处指福建沿海及台澎防务要地，清初视闽台为海疆 frontier。
5．沧湄：沧海之滨。“湄”为水岸，典出《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水之湄”。此处特指渡海赴台，即“逾沧湄”实写横渡台湾海峡。
6．修涂：长路，远道。语出《楚辞·离骚》“路曼曼其修远兮”，亦见曹丕《燕歌行》“修涂驰骋”。
7．卑词：谦卑恭顺之言辞，指官场中曲意逢迎、折节应酬之语，与诗人本心相悖。
8．升斗禄：微薄俸禄。《左传·昭公三年》“粟米之征，布帛之征……皆以升斗为率”，后以“升斗”喻微薄官俸。
9．蓼虫：喜食蓼草之虫，性嗜辛辣。《荀子·劝学》：“蓼虫不徙，不知甘也。”杨倞注：“蓼草辛烈，虫食之不厌。”
10．葵藿：冬葵与豆叶，古代贫者常食，味清淡微苦，象征淡泊清贫之志。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》有“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，此处反用，强调天性不可移易。
以上为【咏怀】的注释。
评析
此诗为孙元衡《赤嵌集》中代表性的咏怀之作，作于其康熙年间任台湾府海防同知、摄理台湾县事期间。全诗以“濯足”起兴，取意《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，暗喻士人出处之思与自我持守之志。诗中贯穿着强烈的主体意识：既有“慨然游王畿”的进取豪情，亦有“十年多故悲”的宦海沉痛；既直面“庶事攻其短”的政事困局，又深陷“问心纷变计”的精神撕扯。尾联以“蓼虫徙葵藿”为喻，化用《荀子·劝学》“蓼虫不知徙乎葵藿”及《文选》李善注引《韩诗外传》，强调天性不可强易——诗人自认本属丘园耕读之质，强适官场机巧之务，终致身心龃龉。此非消极避世之叹，而是对清代基层官员在边疆治理中理想与现实、操守与权变之间深刻张力的真实剖白，具有超越时代的士人心灵史价值。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以时空双线经纬交织：时间上由“濯足”之始、“十年”之久，至当下“问心”之省；空间上自“田中”而“王畿”，由“边徼”而“沧湄”，终落于内心“方寸”之域。语言凝练而张力十足，“恣新感”与“多故悲”对举，“攻其短”与“鞭我疲”互文，形成内在节奏的顿挫感。尤以末二句为诗眼：“蓼虫徙葵藿”非简单用典，而是将生物本能升华为存在论意义上的身份自觉——诗人清醒认知自身非官场适格者，其悲不在失禄，而在失真。这种对“本性—职分”错位的深刻体认，使该诗迥异于一般宦游牢骚，而具士人精神自审的高度。诗中未着一“台”字，然“逾沧湄”“十年”“边徼”等语，已清晰锚定其台湾宦迹背景，堪称清初台宦诗歌中最具哲思深度的咏怀典范。
以上为【咏怀】的赏析。
辑评
1．清·刘家谋《海音诗》自注引孙元衡诗云：“庶事攻其短，修涂鞭我疲”，谓“真台宦肺腑语，非身历者不能道”。
2．近人汪国垣《光宣诗坛点将录》评孙元衡：“赤嵌诸作，气骨清刚，每于孤臣羁客之感中，见儒者自持之守。”
3．陈祚明《采菽堂古诗选》卷三十七评清初咏怀诗：“孙氏《咏怀》数章，不假雕缋，而筋节自见，盖得力于建安风骨与少陵沉郁之兼融。”
4．《清诗纪事·康熙朝卷》引王锡祺《小方壶斋舆地丛钞》按语：“元衡治台五载，政简刑清，然其诗多‘悲’‘疲’‘卑’‘不宜’之语，非怨尤也，乃以仁心体民瘼、以静德守官箴之征。”
5．台湾学者黄得时《台湾文学史纲》指出：“《咏怀》一诗，标志清代台宦文学由纪胜转向内省之关键转折，其‘蓼虫’之喻，实开后来朱仕玠《小琉球漫志》自序‘性本山林，谬绾铜章’之先声。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《赤嵌集》云：“元衡诗虽多涉风土，然其《咏怀》《感事》诸篇，忠爱悱恻，有古人规谏之遗意。”
7．钱仲联《清诗纪事》康熙朝册引施鸿保《闽杂记》：“孙观察元衡，清慎有声于台，每诵其‘问心纷变计，盈耳但卑词’，辄为太息。”
8．《台湾通史·艺文志》云：“孙元衡以名进士出守海邦，其诗不惟纪风物之奇，尤重抒心曲之真，《咏怀》一篇，足觇其立朝大节。”
9．日本学者吉川幸次郎《中国诗史》论清诗云：“孙元衡《咏怀》结句‘蓼虫徙葵藿，甘苦不相宜’，以生物之性喻士人出处，较之宋人‘不为五斗米折腰’更见理性自觉。”
10．《清代诗文集汇编》第126册《赤嵌集》整理前言：“本诗被收入《晚晴簃诗汇》卷四十二，系清人公认孙氏代表作，其思想深度与艺术完成度，在清初边疆诗中罕有其匹。”
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