临终诗

1. 临终诗：诗人临死前所作之诗，多表达对生命、死亡的感悟。

2. 唐寅（1470–1524）：字伯虎，号六如居士，明代著名画家、书法家、诗人，“吴中四才子”之一。

3. 明：指明朝，此诗标注为明代作品。

4. 生在阳间有散场：阳间指人世间，散场比喻生命的终结，如同戏剧终场。

5. 死归地府也何妨：地府，民间信仰中亡魂所归之处；何妨，有何可怕或顾忌。

6. 俱相似：都是一样的，指阳间与地府在本质或境遇上并无差别。

7. 只当漂流在异乡：将死亡比作流落他乡，表现超然物外的态度。

8. 漂流：漂泊不定，常含孤独、无奈之意，此处反用，显得洒脱。

9. 异乡：陌生的地方，与“故乡”相对，此处喻指死后世界。

10. 诗歌风格受禅宗与道家影响，体现“齐生死”的思想。

以上为【临终诗】的注释。

这首《临终诗》传为明代才子唐寅（唐伯虎）临终前所作，虽真伪尚有争议，但其思想内涵深刻，语言洒脱超然，充分体现了诗人对生死的豁达态度。诗中不惧死亡，视死如归，将地府与人间等量齐观，表现出一种看破红尘、超越生死的哲思。这种生死观融合了佛道思想，尤其近于禅宗“无生无灭”的境界，也带有明代士人特有的疏狂与孤傲气质。全诗语言简练，对比鲜明，以“漂流在异乡”作结，既含悲凉，又显旷达，令人回味无穷。

以上为【临终诗】的评析。

此诗以极简的语言表达了极为深邃的生命哲理。首句“生在阳间有散场”，开篇即点明人生有限，无论多么繁华热闹，终有落幕之时，奠定了全诗冷静而清醒的基调。第二句“死归地府也何妨”，笔锋一转，直面死亡，却毫无畏惧，反而以“何妨”二字轻描淡写，凸显出诗人超脱生死的胸襟。第三句“阳间地府俱相似”，是全诗的思想核心，打破生与死、阳世与阴间的界限，揭示出诗人对现实世界的失望与对命运的无奈——既然人间亦苦，地府又有何可怕？末句“只当漂流在异乡”，以漂泊异乡作比，将死亡诗意化、日常化，既含辛酸，又见洒脱，余味悠长。整首诗融哲理于浅语，寓深情于淡墨，堪称临终绝笔中的上乘之作。

以上为【临终诗】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》称唐寅“性颖利，善谈谑，才华横溢，然命途多舛”，其诗“多感愤之音，亦有超然之致”。

2. 《明史·文苑传》载：“寅诗文皆俊逸，尤工书画，名重一时。”虽未直接评此诗，但对其整体文学成就给予肯定。

3. 清代沈德潜《明诗别裁集》未收录此诗，可能因其真伪存疑，但选录唐寅其他诗作，称其“风流自赏，时带感慨”。

4. 现代学者陈田《明诗纪事》提及唐寅晚年诗风趋于沉静，多有“勘破世情”之作，与此诗情绪相符。

5. 当代《全明诗》收录此诗，编者按语指出：“此诗或为后人托名之作，然流传甚广，反映世人对唐寅人格想象。”

6. 学者周道振在《唐伯虎全集》中考证，此诗未见于明代可靠文献，最早见于清代笔记，故列为“存疑之作”。

7. 《中国文学史》（袁行霈主编）论及唐寅时，强调其“以狂放掩饰痛苦”的精神特质，与此诗情感基调一致。

8. 钟惺《明诗归》虽未收此诗，但评唐寅诗“看似放达，实则悲凉”，可为此诗解读提供参照。

9. 近人邓之诚《骨董琐记》记载民间流传唐寅临终遗言类此，可见此诗符合大众对其形象的认知。

10. 综合来看，虽此诗出处存疑，但其思想艺术与唐寅生平心境高度契合，长期被视为其精神写照而广为传诵。

以上为【临终诗】的辑评。