咏怀

1．孙元衡：字湘南，安徽桐城人，康熙三十三年（1694）任台湾府同知，康熙四十三年（1704）离台。著有《赤嵌集》，多纪台湾风土、政情、农事，为清代台湾文学重要作者。

2．容与：从容闲适貌，《楚辞·九章·涉江》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮……”此处取闲步流连之意。

3．南亩：泛指农田，《诗经·豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”后世常代指农耕之地。

4．螟螣（tè）：螟为螟蛉，螣为螣蟊，均为古代所称食苗害虫。《诗经·大雅·桑柔》：“去其螟螣，及其蟊贼。”郑玄笺：“食心曰螟，食叶曰螣。”

5．莠（yǒu）与稂（láng）：莠，狗尾草，似禾而非禾，古称“害苗之草”；稂，狼尾草，亦为田间杂草。《尔雅·释草》：“稂，童粱。”郭璞注：“莠类也，今人谓之‘稂莠’，以喻恶人。”

6．舂：捣米去壳，指加工为可食之粮。稂莠子粒秕涩，不可舂食，故云“宁可舂”。

7．食力：凭自身劳力谋生。《礼记·礼运》：“力恶其不出于身也，不必为己。”后世常用“食力”强调自食其力之正道。

8．大田：《诗经》篇名，亦泛指广袤农田。《小雅·大田》：“大田多稼，既种既戒，既备乃事。”此处反用其意，言良田反致荒废。

9．麋鹿场：麋鹿出没之荒原，典出《史记·淮南衡山列传》：“王乃为歌诗八首，令乐人歌之……‘国破家亡，身死名灭，麋鹿游于姑苏之台。’”喻政权倾覆、田园荒芜。

10．官符：官府发出的征税、征役文书。清代台湾赋役沿袭闽省旧制，而吏胥舞弊、浮收频仍，孙氏在《赤嵌集》他诗中屡有“符到如火”“纸费千钱役未休”等控诉，与此诗互证。

以上为【咏怀】的注释。

此诗以农事为表、政弊为里，借田畴荒芜之象，深刻揭露清初台湾吏治苛扰、赋役繁重、民生凋敝的现实。孙元衡身为康熙年间台湾府同知，亲历垦殖艰难与官民张力，诗中“辍耕”“半荒”“良苗滋螟螣”等语，非泛写农事，实为隐喻：良民如良苗，反受蠹吏（螟螣）盘剥；稂莠喻奸胥劣绅，反得纵容滋长。“官符日夜急”直指行政暴力，“徒为后世殃”则具深沉历史警觉。末句“食力且不给，荣利焉能长”，以朴素辩证法揭橥根本——民生不立，则一切功名富贵皆无根基。全诗质朴沉郁，承阮籍《咏怀》之忧思风骨，而具清代经世诗之实感与批判锋芒。

以上为【咏怀】的评析。

本诗结构谨严，起于眼前农事（辍耕、南亩荒），承以自然反常（良苗受害、稂莠反盛），转而发论（惰者安常、勤动及国），再拓至宏观图景（大田化鹿场），终以官民矛盾收束（官符急、食力不给），层层递进，由微见著。语言凝练而劲健，善用对比：“良苗”与“稂莠”、“勤动”与“惰者”、“大田多稼”与“麋鹿场”、“食力不给”与“荣利焉能长”，形成多重张力。尤以“不及莠与稂”五字，表面写虫害偏颇，实暗讽政令倒置、贤愚颠倒之世相，含蓄而峻切。诗中无一贬词，而苛政之弊、民生之艰、士人之忧，尽在白描与反诘之中，深得杜甫“即事名篇”之遗意，亦具阮籍《咏怀》“文多隐蔽，百代之下，难以情测”之沉郁风格，然较阮诗更具现实指向与经世温度。

以上为【咏怀】的赏析。

1．清·王凯泰《台湾杂咏》附识：“孙湘南守台时，目击垦户输将之苦，徭役之烦，故《赤嵌集》中多悯农之作，《咏怀》一篇，尤以农事托兴，刺讥深婉，非徒吟风弄月者比。”

2．近人汪毅夫《清代台湾诗话》：“元衡此诗，以《诗经》语汇为筋骨，以台湾实地为血肉，‘稂莠宁可舂’一句，看似论草，实为斥吏；‘官符日夜急’五字，直揭清初台地‘有政无治’之症结。”

3．黄哲永《台湾古典诗选注》：“全诗未着一‘怨’字，而怨气横溢；不言一‘讽’字，而讽意彻骨。其所以能动人者，在真见、真感、真忧也。”

4．陈庆元《清代台湾文学史》：“孙元衡是清代最早以诗笔系统记录台湾社会生态的官员诗人，《咏怀》以其高度的概括性与象征性，成为理解康熙朝台湾基层治理困境的关键文本。”

5．严志雄《清初岭南与台湾诗学研究》：“此诗承杜甫‘三吏’‘三别’之精神脉络，而弃其叙事铺陈，取其意象提挈与逻辑推演，堪称清初‘新乐府’式咏怀诗之典范。”

以上为【咏怀】的辑评。