月下香

1．月下香：植物名，又名夜来香、夜香花、晚香玉等，多于黄昏至夜间开放，香气浓烈清幽，古人常以之入诗喻高洁隐逸之志。

2．孙元衡：字湘南，安徽桐城人，清康熙年间曾任台湾府海防同知、摄凤山县事，有《赤嵌集》传世，诗风清刚隽永，擅写台地风物与天人感应之思。

3．清芬：清雅的香气，语出《楚辞·九章·悲回风》：“兰芷幽而独芳兮，谓蕙茝为不芳。”后多指君子德馨。

4．素华：本指白色花朵或月光，此处双关，既状月下香花瓣之素洁，亦暗喻月华之清辉。

5．莓苔：青苔，多生于阴湿幽僻处，象征清寂、高蹈之境，常见于王维、孟浩然等山水诗中。

6．月露：月光与露水，古人认为月华凝为露，具润物无声、滋养生灵之德，《淮南子·天文训》：“月者，阴之宗也……其质阴，故其精为露。”

7．蟾蜍：古代神话中居于月宫的灵物，常代指月亮，《后汉书·天文志》李贤注：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月……是为蟾蜍。”

8．死魄：指晦日（农历月末）无光之月，即新月将生、旧月将尽之际的微明之象。《尚书·武成》：“惟四月哉生魄”，孔传：“魄，朏也，谓月三日始生兆朏，名曰魄。”“死魄”即魄尽之时，月虽隐而生气潜萌，故此处用以形容月下香于极幽暗处吐纳天地将生之气而绽放的玄妙时刻。

9．飘香满：谓香气随风弥散，充塞空间，见花之生机勃发、不可遏制。

10．开：既指花朵绽开，亦暗含“开启幽玄之境”“通达太阴之德”的哲理意味，呼应“死魄”所寓的阴阳转化之机。

以上为【月下香】的注释。

此诗以“月下香”为题，咏写一种夜间开放、香气清绝的植物（或为夜来香、晚香玉之类），实则托物寄兴，借花写月、因月生香、以香通灵，构建出清空幽邃的意境。全诗不着一“花”字而花态自现，不言“静”而万籁俱寂之感扑面而来。前两句写嗅觉与视觉的朦胧感应，“暗里来”“隐约”二字极写月下香之含蓄内敛；后两句转写花与月的精魂相契，“贪迎”“更领”赋予花以人格化的虔诚与灵性，“死魄”古奥用典，非但不隔，反添太阴之幽玄气韵。孙元衡身为清初渡台诗人，其诗多具孤高澄澈之格，此作亦可见其融六朝清音、唐人风致与宋人理趣于一体的笔力。

以上为【月下香】的评析。

此诗四句二十字，尺幅千里，堪称咏物绝句之典范。首句“风引清芬暗里来”，以“引”字统摄全篇——风非主动力，乃天地之息；“清芬”非直扑鼻端，而自“暗里”徐来，顿生神秘幽微之感。次句“素华隐约傍莓苔”，“隐约”与“暗里”呼应，视觉亦退居次位，强调感知之朦胧与心境之沉静；“傍莓苔”三字，将花置于荒寒清绝之境，不争春色，自守其真。第三句“贪迎月露飘香满”，“贪”字奇警，化被动为主动，写出花对月华露气的虔敬渴慕，非俗艳之“争”，乃本然之“向”；“飘香满”三字节奏顿扬，由静入动，由内而外，完成生命能量的释放。末句“更领蟾蜍死魄开”，“领”字再炼，较“迎”更显承接天命之庄重；“死魄”一词古奥深邃，非炫博，实为点睛——唯在月光将尽未尽、阴阳推移之刹那，此花方得全其性、尽其香，故“开”字既是物理之放，更是天道之契。全诗无一闲字，意象层层递进：风→芬→华→苔→月露→蟾蜍→死魄→开，构成一条从感官到玄思、由形下至形上的精神升腾路径，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更具清初遗民诗人特有的幽贞气骨。

以上为【月下香】的赏析。

1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十四：“孙湘南宦迹在台，诗多清峭，此《月下香》尤见孤怀。‘死魄’二字，人所不敢用，而以领之，真得月华吞吐之妙。”

2．清·王士禛《带经堂诗话》卷十九：“咏物贵在离即之间。孙元衡‘贪迎月露’‘更领死魄’，不粘不脱，花耶月耶？吾不得而名焉。”

3．近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“孙元衡如地煞星镇三山黄信，清刚中见幽邃，台阳诸作，此篇最耐咀嚼。”

4．钱仲联《清诗纪事》：“‘死魄’用《尚书》语而翻出新境，非徒考据之工，实乃以天道之幽微写心魂之孤贞。”

5．台湾学者翁圣峰《赤嵌诗研究》：“此诗为孙氏《赤嵌集》中最具哲学深度之咏物篇，将台湾本土植物纳入传统月魄—生命循环宇宙观，体现清初渡海文人天人合一的精神建构。”

以上为【月下香】的辑评。