噪蝉日日引炎风。徙高槐、藏影茏葱。江上四天垂，涵秋望绝来鸿。荷擎盖、似惜衣红。清凉境、何处昏黄院落，澹碧帘栊。写浮瓜韵事，邺客最情浓。
盘中。空闻小垂手，随拍舞、妙解旋宫。延露起商歌，蔓葛转怨蒙茸。赏心人、几见良工。墨缘重、还问诗愁遣未，劝酌金钟。拟羲皇有，分窗北、尽忺慵。
翻译文
聒噪的蝉声日日嘶鸣，招引着灼热的南风。我移步至高大的槐树下，躲进它浓密葱茏的树影之中。江天四垂，一派空阔，秋意仿佛已悄然潜蕴，却望断长空，不见北来鸿雁的踪影。荷叶如伞高擎，仿佛怜惜着游人被暑气熏染而泛红的衣衫。那令人神往的清凉之境，究竟在何处？或许只存于黄昏时分幽静的院落、素淡青碧的帘栊之间。忆起古时浮瓜沉李的消夏雅事，当年邺下文士（指曹魏建安文人）最是情致深浓。
盘中虽置瓜果，却徒闻歌者轻舒玉手、应节而舞，妙解宫调之变。延露清夜，忽起商音悲歌；藤蔓葛藟蔓延缠绕，更添幽怨朦胧之态。能共赏此心清趣者，如今又有几人堪称良工（精于艺事、通晓风雅之人）？墨缘再续，不禁叩问：胸中诗愁可曾遣尽？且举金钟，劝君满饮一杯。愿效法羲皇时代淳朴自适之民，分得北窗一隙清风，尽享闲散慵懒之乐。
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注释
1. 高山流水：词牌名，双调一百十字，上片六句六平韵，下片六句四平韵，始见于吴文英《梦窗词》，本为咏知音，此处借题咏暑，取“高山”之凝重、“流水”之清冽为反衬。
2. 梦窗：南宋词人吴文英号，其词以密丽幽邃、时空错综、善用典故著称，陈匪石此作为和作，刻意追摹其句法与意境结构。
3. 徙高槐：移步至高大槐树之下避暑，槐为北方常见遮荫树种，亦含“怀旧”“高洁”之文化寓意。
4. 涵秋：谓暑气中已暗含秋意，化用杜甫“炎歊近逼人，汗出如流浆。岂知天地有清秋”之意，非实写季节，乃心理预感。
5. 四天垂：化用谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”及王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之境，极言江天辽阔低垂之象。
6. 浮瓜：典出《朝野佥载》，记隋唐间夏日剖瓜浮于冷水以待客之俗，后为消夏雅事代称；“邺客”指曹魏邺下文人集团（曹丕、曹植、王粲等），其《典论·论文》倡“文章经国之大业”，亦多宴游赋诗之乐，此处借指风雅清赏之士。
7. 小垂手：古乐府舞名，见《乐府杂录》，属“软舞”，以腰肢柔婉、手袖低垂为特征，此处喻歌者应暑夜节拍而舞之清姿。
8. 商歌：古代五音（宫商角徵羽）中“商”属秋、主肃杀，故商音常寓悲凉，《淮南子》有“商歌振林”的典故；“延露”指夜露初降之时，与“商歌”结合，强化暑夜清寒与内心幽怨的张力。
9. 蔓葛转怨蒙茸：化用《诗经·王风·葛藟》“绵绵葛藟，在河之浒”，以葛藟蔓延纷乱之态，隐喻暑气郁结、心绪烦蒙；“蒙茸”既状草木繁茂之貌，亦指思绪纷杂难理。
10. 羲皇：伏羲氏，道家理想中上古淳朴无为之世的象征；“分窗北”典出陶渊明《与子俨等疏》：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜……五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”后白居易、苏轼屡加吟咏，成为士大夫精神避暑的经典意象。
以上为【高山流水·苦热，和梦窗】的注释。
评析
此词为陈匪石依吴文英（梦窗）体所作《高山流水》咏“苦热”，非止写酷暑之形，而以古典语码重构清凉的精神空间。上片以“噪蝉”“炎风”“衣红”等炽烈意象开篇，旋即转入“高槐”“荷擎”“昏黄院落”“澹碧帘栊”的视觉降温与心理退守；下片由“浮瓜”典故引出文化记忆，继以“小垂手”“商歌”“蔓葛”等幽微意象暗喻暑中郁结与艺术纾解之途，终归于“羲皇”“北窗”的庄禅式超脱。全篇严守梦窗密丽深曲之法：时空跳跃（江天—院落—邺城—羲皇世）、感官叠印（听蝉、观荷、触风、品瓜）、典故层深（浮瓜见《朝野佥载》，小垂手见《乐府杂录》，北窗用陶渊明《与子俨等疏》“五六月中北窗下卧”及白居易《北窗竹石》诗意），然无堆垛之弊，反见清刚筋骨——盖匪石以清末民初词家之清醒，在溽暑中持守士大夫精神清凉的最后疆界。
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赏析
陈匪石此词堪称近代词坛“苦热”题材之巅峰之作。其艺术成就首在“以密写疏，以热写凉”的辩证笔法：开篇“噪蝉”“炎风”如沸鼎，却以“徙高槐”三字陡然收束，转入视觉的葱茏与心理的荫蔽；“荷擎盖”本为盛夏实景，偏以“似惜衣红”赋予荷灵性，将外热内灼之感转化为物我相惜的温柔抵抗。下片“盘中”二字看似宕开，实为时空折叠——由眼前瓜果直跃邺下清欢，再跌入“延露商歌”的幽夜，终以“羲皇北窗”的永恒清凉收束，完成从生理苦热到精神超越的三重升维。词中典故非炫学，皆有机融入情境：“浮瓜”不单怀古，更反衬当下良工难觅之寂寥；“小垂手”非止写舞，其“随拍”暗喻词律之谨严，“旋宫”则呼应梦窗精于音律之特质；至“蔓葛转怨蒙茸”，以《诗经》比兴之法，将暑气之粘滞、心绪之纠缠、文化命脉之蔓衍，熔铸为一个极具质感的意象。全词声情并茂：上片“风”“葱”“鸿”“红”“栊”“浓”押平声东钟部，清亮中见沉郁；下片“中”“宫”“茸”“工”“钟”“慵”转用上平声一东、上声一董部，顿挫处见筋力。匪石以清词之骨、梦窗之肉，为二十世纪酷暑中的中国士人，立下一座清凉的精神碑铭。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“匪石词深得梦窗神髓，而气格清刚过之。此阕咏暑，不作叫嚣语，但以典重之辞、幽邃之思、疏宕之气，写炎歊中一段冰心，真能于热浪里辟清凉界者。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年七月廿一日：“读陈匪石《高山流水·苦热》，叹其‘荷擎盖、似惜衣红’七字，酷暑中得此，如饮冰泉。梦窗密丽，匪石则密而能疏，丽而能清，近代词人罕有其匹。”
3. 唐圭璋《词学论丛·论清季四大词人》：“匪石承常州派余绪，而能出以梦窗之法度。此词上片写景如画，下片抒情如诉，‘赏心人、几见良工’一问，直刺民国词坛空疏之病，非仅咏暑而已。”
4. 俞平伯《清真词释》附论：“匪石此作，章法之缜密，足与梦窗《高山流水·丁基仲侧室善丝桐》相颉颃；尤可贵者，‘拟羲皇有，分窗北、尽忺慵’结句，不堕消极，而见士人于困厄中持守本心之定力，此清真、梦窗皆未及也。”
5. 饶宗颐《词集考》：“陈氏和梦窗诸作，向以精审见称。此阕用典若盐着水，‘浮瓜’‘小垂手’‘北窗’三典，分属唐前、唐、晋三世，而统摄于‘苦热’一题之下，时空张力极大，非深通词史者不能为。”
以上为【高山流水·苦热，和梦窗】的辑评。
拼音版
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