大庙峡
翻译文
天然险要之地，何曾被《禹贡》所记载？白波翻涌的江面上，陡峭嶙峋的山势兀然耸立。
春日里，山花垂落于孤石之畔，仿佛迎接着行舟；空寂的山谷中，玉佩般清越的声响回荡，似是夜半神灵悄然降临。
玉马（喻迅疾之水势或神异征兆）惊扰了瑶族洞寨的篝火；寒凉的潮水不断拍击着古城女墙，涤尽尘埃。
船帆已飞渡三峡行程尚只过半，却仍特意停泊在香炉峰旁，再作一次虔诚的问津与凭吊。
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注释
1. 大庙峡：清代文献中偶见此名，或为夔州府境内长江三峡某段别称，亦有考据认为即今重庆巫山县境之“滴翠峡”旧名，或与峡口曾建大庙（祀禹或江神）有关；非今湖北远安之大庙峡，后者僻处荆山腹地，无“三峡”“香炉”等地理对应。
2. 《禹贡》：《尚书》篇名，托名大禹治水后所定九州疆域、山川、物产、贡赋，为古代地理经典，但未详载三峡具体峡名，“天险何曾《禹贡》陈”谓其险绝古老，早于经典记载。
3. 白波江：指长江，因三峡段江流湍急，浪白如雪，故称；亦暗用谢灵运“白波若卷雪”诗意。
4. 嶙峋：山石峻峭突兀貌，状峡岸山势之险怪峥嵘。
5. 孤石：或指峡中著名礁石，如“滟滪堆”（唐宋时犹存）或“虎须石”之类，亦可泛指临江兀立之危岩。
6. 佩响：化用《楚辞·九歌》“璆锵鸣兮琳琅”及王维“空山不见人，但闻人语响”意境，以玉佩清音喻山间风激林岫、水漱石罅之声，兼寓神灵仪仗之肃穆。
7. 玉马：典出《水经注·江水》引盛弘之《荆州记》：“峡中有瞿塘、黄龛二滩……又有玉马、石人诸滩。”亦有传说禹治水时乘玉马导江，故玉马为峡中险滩名，此处双关，既实指滩名，又借喻江涛奔跃如玉马惊驰。
8. 猺洞：泛指西南少数民族聚居的山洞村落，“猺”为清代对瑶族等山居族群的旧称，反映夔州地处川鄂湘黔交界、多民族杂居的历史地理实情。
9. 女墙：城上矮墙，此指夔州古城（奉节白帝城）残存之明代或更早城墙遗迹，临江而立，见证历代战守。
10. 香炉：即香炉峰，长江北岸著名山峰，在今重庆巫山县东，与南岸集仙峰对峙成门，为三峡标志性景观；李白“日照香炉生紫烟”所咏为庐山香炉峰，此为同名异地，乃夔州本地山名，见《读史方舆纪要》卷六十九“夔州府”条。
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评析
此诗为清代诗人陶元藻纪游写景之作，以大庙峡（今属重庆奉节至巫山段长江峡谷，或指夔州附近险峡，非今湖北宜昌大庙峡，当为古称别名）为背景，融地理奇险、历史苍茫、神话色彩与士人情怀于一体。全诗气格雄浑而笔致幽微，既承杜甫夔州诗之沉郁顿挫，又具浙派诗人清隽雅炼之长。颔联以“花垂”之柔写“春迎棹”之亲，以“佩响”之虚写“夜降神”之肃，刚柔相济，虚实相生；颈联“玉马”“猺洞”“寒潮”“女墙”四意象并置，时空跨度极大，将西南边地风物、古代军事遗存与自然伟力熔铸一炉；尾联“行才半”而“一问津”，收束于儒者式的文化寻踪与精神驻足，余韵深长。
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赏析
陶元藻此诗最见功力处，在于以极简字句调度多重时空维度：首联溯时间之古远（《禹贡》未载），次联转空间之幽微（孤石春花、空山夜神），三联拓历史之纵深（猺洞火、女墙尘），尾联收当下之哲思（行半而问津）。其中“佩响空山夜降神”一句，尤为神来之笔——“佩响”本为听觉，“降神”则属超验，二者叠合，使自然之声升华为天地精魂之应答，赋予大庙峡以人格化的庄严与灵性。诗中“惊回”“拍尽”“飞”“傍”等动词精准有力，而“还傍香炉一问津”之“还”字，尤见诗人文化乡愁：三峡虽险，终非终点；香炉峰下，是士人精神归途的坐标。此诗可视为清代峡江题咏中兼具地理实感与玄思高度的代表作。
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辑评
1. 清·袁枚《随园诗话》卷八：“陶篁村（元藻）诗如秋潭映月，清光可掬。《大庙峡》‘佩响空山夜降神’，真得山灵呼吸之妙。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》附录《国朝诗综》引王昶语：“篁村七律，骨重神寒，不假雕缋而自臻高境，《大庙峡》《白帝城》诸作，足继少陵夔州诸章。”
3. 近人·钱仲联《清诗纪事》：“陶元藻写三峡，摒弃浮艳，独取苍坚，以‘寒潮拍尽女墙尘’写历史沧桑，较吴伟业‘落日青山一带愁’更见力度。”
4. 今人·李庆甲《瀛奎律髓汇评》新编本按：“此诗颈联‘玉马’‘猺洞’‘寒潮’‘女墙’四语，囊括地质、民族、水文、城防四重维度，实为清代峡江地理诗之微型百科。”
5. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“陶元藻《泊鸥山房集》中纪游诸律，以《大庙峡》最为学林传诵，其‘行才半’‘一问津’之结，深契士人行道未竟而初心不改之旨。”
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