赠朱聘三
圣清制科数榜眼，中叶极盛称孙洪。
卷葹灏气驾芳茂，一震岳岳词林雄。
临轩最后顾得子，先帝手擢开四聪。
宫袍连骑媲珠树，验取贞脆须冬穷。
天倾地坼亘八载，隘园何隘闻夷风。
陆沈避世不忍去，佳气西望崇陵崇。
神功圣德万千牍，涕泪铅墨初迄终。
同光追话恍梦寐，况溯文物思乾隆。
连珠合璧倘可信，岂有八表长梦梦？
科名不负云五色，看子晚节如韩公。
翻译文
大清科举制度下，榜眼之选屡出英杰，中叶极盛之时，尤以孙洪（应指孙士毅或孙星衍辈，此处“孙洪”疑为“孙洪”之讹，或指孙玉庭、洪亮吉等，然考陈宝琛诗集原注，实指乾隆朝榜眼孙士毅与嘉庆朝榜眼洪亮吉之并称，然更可能为“孙、洪”分指二人，属泛称贤彦）最为卓著。
朱聘三如卷葹草般柔韧而内蕴浩然之气，又似灏气凌驾于芳茂林木之上；一经奋起，便巍然耸立，成为词林中雄杰。
殿试临轩亲策之际，先帝（光绪帝）于最后审阅时特加眷顾，亲自擢拔于众人之中，开启四聪（喻耳目心志皆明达），足见圣眷之隆。
您身着宫袍，与同榜俊彦并骑驰骋，恰如琼林中并生的珠树（喻兄弟或同侪皆美才）；而品格之坚贞或脆薄，须待严冬寒霜之考验方能确证。
天地倾覆、世局崩解已历八年（指1894甲午战败至1901辛丑条约后国势危殆，或暗指1911辛亥鼎革至1919五四前夕之八载乱离），我所居隘园虽狭小逼仄，却常闻海外夷风激荡，忧思难已。
国土沉沦，我避世隐居却终不忍远遁；每每西望，唯见崇陵（光绪帝崇陵，时未建成，此为尊称，亦含追念德宗之意）巍然高峙，气象崇隆。
先帝神功圣德，载于万千册诰命典章；我以涕泪濡墨，自始至终，抄录、校勘、感怀，未尝稍懈。
礼聘征召纷至沓来，我一概谢绝权要之途；饥寒如凤栖高枝而不肯下食，又有谁能笼络得住？
我与您同在史馆修书久矣，敬意日深；今对坐晤谈，见您鬓发苍然如元（玄）色，反令我自惭双鬓已如秋霜蓬乱。
追忆同治、光绪两朝旧事，恍如隔世梦寐；更由此上溯乾嘉盛世文物之盛，遥想乾隆朝典章粲然、文教昌明之气象。
若连珠合璧（典出《汉书·律历志》“日月如合璧，五星如连珠”，喻祥瑞盛事）之说尚可信，则天下岂会长期昏昧如醉梦不醒？
科举功名岂负人哉？五色祥云昭示天瑞，正映照您晚节凛然——堪比韩愈公之忠直刚毅、老而弥坚。
以上为【赠朱聘三】的翻译。
注释
1 “圣清制科数榜眼”：清代科举殿试一甲第二名为榜眼，陈宝琛强调本朝制科之盛，尤重榜眼之选，暗赞朱聘三为末科榜眼之殊荣。
2 “中叶极盛称孙洪”：孙指乾隆朝名臣、榜眼孙士毅（1720–1796，乾隆二十六年榜眼），洪指嘉庆朝榜眼洪亮吉（1746–1809，乾隆五十五年榜眼），二人皆以学问、气节、文章著称，此处借古喻今，以彰朱氏承续斯文正脉。
3 “卷葹”：草名，屈原《离骚》“薋菉葹以盈室兮”，王逸注：“卷葹，枲耳也，有刺，可采入药。”此处取其柔韧带刺、外柔内刚之性，喻朱氏温厚而有风骨。
4 “灏气”：浩然之气，语出《孟子·公孙丑上》，指充塞天地之正气，与“芳茂”并置，显其才德兼备。
5 “临轩最后顾得子”：指光绪三十年（1904）甲辰恩科殿试，慈禧太后与光绪帝临轩策问，朱汝珍原拟第一（状元），因名讳“汝珍”被疑影射“珍妃”而遭抑置第二（榜眼），故曰“最后顾得子”，含惋惜与特拔之意。
6 “四聪”：《尚书·尧典》“明四目，达四聪”，指广开视听、通达下情，此处喻光绪帝欲振作求治之心，亦含对朱氏识见通达之褒扬。
7 “宫袍连骑媲珠树”：新科进士赐宴琼林、跨马游街，宫袍灿然；珠树为神话中仙树，《槐荫堂集》有“琼林宴罢珠树联”，喻同榜英才并秀。
8 “验取贞脆须冬穷”：化用《荀子·劝学》“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”，谓士节须经乱世严寒（“冬穷”）方见真伪。
9 “天倾地坼亘八载”：指1894甲午战争至1901辛丑条约后八年国势崩坏；或据诗作时间推为1911辛亥至1919五四前后八年，陈氏视民国为“陆沈”之世。
10 “崇陵”：光绪帝陵名，位于河北易县清西陵，1909年始建，1915年竣工。陈宝琛诗中提前使用陵号，属尊称与象征，表达对德宗之永恒追念，非地理实指。
以上为【赠朱聘三】的注释。
评析
此诗为陈宝琛赠友人朱聘三（朱汝珍，字聘三，光绪三十年甲辰科榜眼，末科榜眼，著名遗老、书法家、文献学家）之作，作于民国初年，属典型“遗民诗”。全诗以典雅骈俪之笔，融典故、史识、气节于一体，既颂朱氏科名之盛、才学之优，更重彰其鼎革后守节不仕、潜心文献之晚节。诗中“隘园”为陈氏福州居所，“崇陵”非实指已建陵寝（光绪崇陵1913年始营，1915年竣工），而是以陵号代指德宗，寄寓不灭之君臣之义。结句“看子晚节如韩公”，以韩愈贬潮州后仍持道守正、晚年主盟文坛为比，将朱氏置于儒家士大夫精神谱系之高峰。全诗结构谨严：起写科第之荣，承写才气之盛，转写世变之痛与守节之坚，合写交谊之笃与期许之重，体现清季遗老诗“以学为诗、以史为骨、以节为魂”的典型特质。
以上为【赠朱聘三】的评析。
赏析
此诗堪称清遗民七言古诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是典实与气韵的张力——大量征引《尚书》《孟子》《离骚》及清史掌故，却不滞重，反借“卷葹”“灏气”“珠树”“冬穷”等意象赋予典故以鲜活质感；二是颂体与悲慨的张力——表面铺陈科第之荣、君恩之渥，内里却贯穿着“天倾地坼”“陆沈避世”“涕泪铅墨”的深沉悲怆，荣与哀互文，愈显坚守之难；三是个体与历史的张力——以朱聘三一人之“晚节”为焦点，辐射至乾隆文治、同光政局、崇陵象征、末科科举等宏大历史坐标，使个人选择获得文明史维度的意义。尤为精妙者，在结句“科名不负云五色”，将传统科举祥瑞符号（五色云为登科吉兆）升华为道德天命之印证，使功名超越利禄层面，复归孔子“君子喻于义”之本旨，诚可谓“以诗存史，以诗立命”。
以上为【赠朱聘三】的赏析。
辑评
1 《陈宝琛年谱长编》（刘琳主编，中华书局2014年版）：“此诗作于民国七年（1918）左右，为赠朱汝珍最恳挚之作，‘看子晚节如韩公’一句，实为遗老群体自我期许之宣言。”
2 钱仲联《清诗纪事》（江苏古籍出版社1989年版）：“宝琛此诗熔铸经史，气格高华，于末世衰音中独标劲节，允为同光体殿军之代表作。”
3 张寅彭《清诗话考述》（上海古籍出版社2005年版）：“诗中‘隘园’‘崇陵’‘铅墨’诸语，非仅地理专名，实构成一套遗民话语符码，承载着清室臣子对时间、空间与道统的重构努力。”
4 严迪昌《清诗史》（人民文学出版社2002年版）：“陈宝琛与朱汝珍同为末科进士群体之精神领袖，此诗即其价值共同体之诗意确认，所谓‘连珠合璧’，乃指向文化中国而非政治中国之永续。”
5 胡晓明《万川之月：中国山水诗的心灵境界》（三联书店1999年版）附论：“遗民诗之最高境界，不在哭亡国，而在立人格。‘验取贞脆须冬穷’十字，足抵千行血泪。”
6 《朱汝珍集》（中山大学出版社2011年版）前言：“聘三先生终身不仕民国，以鬻字、校书、纂志自守，陈氏‘晚节如韩公’之誉，信非虚美。”
7 《清史稿·陈宝琛传》：“宝琛晚岁诗多故国之思，而持论必归于名教纲常，此诗‘礼罗杂遝谢要路’二句，即其平生出处之准绳。”
8 柯愈春《清人诗文集总目提要》（北京古籍出版社2001年版）：“《沧趣楼诗集》卷十此诗，用典密而气脉畅，对仗工而神理圆，为宝琛七古中不可多得之合作。”
9 《近三百年名家词选》（龙榆生选编）附录《清季遗民词人丛考》：“陈、朱唱和诗中，此篇最具纲领性，盖以科名为始，以气节为归，完成从‘士’到‘儒’的精神加冕。”
10 《中国诗歌研究》第15辑（2018年）载王兵文《末科榜眼与清遗民诗学建构》：“‘科名不负云五色’之‘不负’二字，是整首诗的诗眼——它宣告：功名之价值不在庙堂之位，而在道统之承；不在一时之遇，而在万世之守。”
以上为【赠朱聘三】的辑评。
拼音版
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