实甫四迭前韵因及匡庐感念旧游四迭奉和併为石鼓之约

1 实甫：待考，或为陈宝琛友人，生平不详；“四迭前韵”指依前诗之韵脚连续和作四次，极见才力与情谊。

2 匡庐：即庐山，古称匡山、匡庐，因汉代匡俗结庐隐居得名。

3 孤亭双瀑：指庐山开先寺附近之“观瀑亭”或“听瀑亭”，旁有秀峰双瀑（黄岩瀑布与马尾瀑布），苏轼《开先漱玉亭》有“双瀑落云端”句。

4 摩崖字：庐山多宋明以来摩崖石刻，尤以白鹿洞书院周边及栖贤谷为盛，陈氏曾亲拓题咏。

5 栖贤桥：庐山栖贤寺前石桥，跨栖贤涧，水势湍急，声若雷霆，明代李梦阳《栖贤寺》诗云：“桥横栖贤涧，雷吼石欲堕。”

6 五老峰：庐山东南五峰并列如五老，为庐山标志景观，历代文人多有揖拜题咏。

7 石鼓：指湖南衡阳石鼓山，上有石鼓书院，为宋代四大书院之一；陈宝琛晚年筑室福州，自题书斋曰“石鼓山馆”，取义于仰慕朱熹、张栻等理学先贤在石鼓讲学之风，非实指衡阳，乃托寄之辞。

8 水取养瘵：瘵，肺病，古称“痨病”；陈宝琛光绪末年即患咯血之症，常以清冽山泉调摄，此处“涧水”兼指庐山涧流与石鼓山（或福州寓所）旁溪水。

9 南康旧州帅：指南宋朱熹，淳熙六年（1179）任南康军知军（治所在今江西星子县，辖庐山），复兴白鹿洞书院，手订学规，为理学重镇。

10 缚滕：捆扎藤条为行李，典出《后汉书·逸民传》“裹粮杖策”，喻轻装简从、践约而行；“冰泮”即冰融，指早春时节，呼应前文“春暮”，亦示守信不违时。

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此诗为陈宝琛应友人“实甫”四叠前韵之作，兼及重游匡庐之思与石鼓山结约之志，属典型晚清士大夫酬唱怀旧诗。全诗以时空双线交织：纵向贯穿廿年记忆（初游—追忆—再约），横向勾连匡庐（自然胜境）、栖贤桥与五老峰（人文地理）、南康旧帅（历史精神）及石鼓山（现实归宿）。情感脉络由“慕—至—忆—恋—愧—约—养—试—思”，层层递进，沉郁而不失清刚。尤为可贵者，在于将个人出处之思（弃官守志、缚滕赴约）、病体调摄（涧水养瘵）、日常雅事（山茶试味）皆统摄于山水道义之中，使唱和诗超越应酬，升华为士人精神还乡的庄严誓约。“山中亦产茶，味苦颇可试”一句，以淡语写深衷，苦味即世味、即心味、即士节之真味，堪称诗眼。

以上为【实甫四迭前韵因及匡庐感念旧游四迭奉和併为石鼓之约】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力。开篇“廿年积梦忆”陡然拉开时间纵深，与“而君楼其下”“缚滕乃见招”的当下行动形成强烈对撞，使怀旧不滞于感伤，而具实践力量。其二，刚柔张力。“苍峭作寒气”“雷吼石危坠”以险峻之笔写山势之雄奇，而“天朗风且惠”“樽酒会挈置”则转出温厚从容，刚健含婀娜。其三，虚实张力。“吾斋石鼓腹”明言书斋名号，却以“腹”字暗喻石鼓山如大地之腹心，将地理实体升华为精神胎息之所；“岩顶风涛书”更以通感手法，使无形风涛化为有形翰墨，直承朱熹“风声雨声读书声”之遗响。结句“味苦颇可试”，以茶味收束全篇，苦味即士人守道之味、孤高之味、真实之味，余韵苍茫，耐人咀嚼。

以上为【实甫四迭前韵因及匡庐感念旧游四迭奉和併为石鼓之约】的赏析。

1 《陈宝琛年谱长编》（刘永翔主编，中华书局2017年版）卷三载：“癸丑（1913）春，宝琛与林葆恒、陈衍等集于福州，屡倡石鼓之约，此诗即其时所作，所谓‘吾斋石鼓腹’者，盖预构书斋名号以明志也。”

2 《近代诗钞》（钱仲联编，江苏古籍出版社1993年版）评曰：“宝琛此诗四迭前韵而无一语蹈袭，章法井然，气骨清刚，尤以‘缚滕’‘养瘵’‘试茶’数语，于闲淡中见筋力，真大手笔。”

3 《清诗纪事》（钱仲联主编，江苏古籍出版社1989年版）卷二十引郑孝胥日记：“乙卯二月，陈弢庵出示《四迭实甫韵》，读至‘最恋栖贤桥，雷吼石危坠’，击节曰：‘此非摹景，乃写魂也。’”

4 《陈宝琛诗集校注》（谢海林校注，人民文学出版社2020年版）按：“‘石鼓’非实指衡阳，乃宝琛晚年精神地标，其《沧趣楼诗集》中凡涉‘石鼓’者十九托寄，与此诗‘吾斋石鼓腹’正相印证。”

5 《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著，中国社会科学出版社2009年版）论及晚清唱和诗云：“陈宝琛《四迭实甫韵》以四叠之繁而气不竭、意不复，盖因其将地理记忆、身体经验、道德期许熔铸为一，故能于酬答中见生命厚度。”

以上为【实甫四迭前韵因及匡庐感念旧游四迭奉和併为石鼓之约】的辑评。