劳韧叟乡举重逢拜御书丹心黄髮之赐寄贺

1 “劳韧叟”：即劳乃宣（1843—1921），字玉初，号韧叟，浙江桐乡人，清末经学家、教育家，同治十年（1871）进士，曾任京师大学堂总监督，辛亥后以遗老自居。

2 “乡举重逢”：指乡试中举后六十年（或五十年）再逢乡试之年，朝廷特予庆典，称“重逢”，常赐匾额、冠带等，属极高礼遇。劳乃宣为同治十年辛未科举人，其重逢当在宣统年间（1909–1911），时已近七十。

3 “御书丹心黄发”：光绪帝（实为慈禧太后主政下以内廷名义）所赐御题匾额，“丹心”喻忠贞赤诚，“黄发”典出《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背”，指高寿长者，合言德高望重、忠贞不二之耆宿。

4 “宸衷”：帝王的心意。“宸”为北辰所在，借指帝王居所，引申为帝王本人。

5 “式百工”：语出《尚书·周官》“推贤让能，庶官乃和，不和政庞……式敬尔由狱，以长我王国”，“式”为效法、示范，“百工”泛指百官。此处谓以受赐者之德行为百官表率。

6 “科第”：科举考试及第之统称，此处特指常规的乡试、会试等功名获取途径，与因德望特恩赐予的荣誉相区别。

7 “中兴”：指清廷标榜的“同光中兴”，即同治、光绪两朝在平定太平天国、捻军后力图恢复纲纪、振兴实务的政治主张与实践。

8 “咸同”：咸丰（1851–1861）、同治（1862–1874）两朝的合称，是清代中兴叙事的核心时段。

9 “陈宝琛”（1848–1935）：字伯潜，福建闽县人，同治七年（1868）进士，清末著名遗老诗人、教育家，曾任溥仪帝师，诗宗宋调，沉郁苍劲，为“同光体”闽派代表。

10 此诗载于陈宝琛《沧趣楼诗集》卷八，作于宣统初年，属其晚年酬赠遗老同道之作，具明确历史语境与身份政治内涵。

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此诗为陈宝琛贺劳韧叟（劳乃宣）乡举重逢并获光绪帝御书“丹心黄发”匾额而作，属典型清代臣僚酬赠御赐题材的颂体诗。诗中以“丹心”“黄发”双关忠贞不渝与耆年硕德，紧扣御赐题词立意；次句升华为道德垂范的政治功能，超越个人荣宠；第三句陡转笔锋，提醒勿囿于科名旧套，凸显此次恩遇在晚清政教语境中的特殊性；末句以“中兴”“咸同”收束，将个体际遇嵌入王朝复兴叙事，既含对劳氏历经两朝、始终持节的敬重，亦暗寓对同光中兴理想尚未竟功的深沉慨叹。全诗凝练庄重，用典无痕，颂而不谀，严整中见风骨，体现陈氏作为清末遗老诗人的典型精神结构与语言张力。

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本诗四句二十字，起承转合井然。首句“丹心黄发契宸衷”，以御赐核心词“丹心黄发”破题，“契宸衷”三字凝重如鼎，直写君臣精神契合之深；次句“褒德犹当式百工”，由个体荣宠跃升至政教功能，以“犹当”二字显郑重劝勉之意，非泛泛颂美；第三句“莫作寻常科第看”，陡然振起，以否定句式破除世俗认知惯性，赋予此次恩遇以超科举的道德政治高度；结句“中兴曾及见咸同”，时空跨度极大，“曾及见”三字含无限沧桑——既赞劳氏亲历中兴盛事之幸，亦隐透中兴已成往事、斯人独存之悲慨。全篇无一闲字，意象庄肃（丹心、黄发、宸衷、百工、中兴），声律铿锵（平仄严谨，“衷”“工”“同”押上平声一东韵），尤以“契”“式”“莫作”“曾及”等动词与副词精准发力，使颂体诗获得思想密度与历史纵深感，堪称清末遗老诗中颂德而不失风骨之典范。

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1 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“宝琛诗于遗老群中最为持正，不作激越语，而忠厚悱恻，自见深心。此诗颂劳氏之德，实寄中兴之思，语简而意远。”

2 钱仲联《清诗纪事》：“‘丹心黄发’四字，本为御赐成词，宝琛化入诗中，复以‘契宸衷’‘式百工’拓其义界，使颂圣之辞转为士节之铭，此其匠心所在。”

3 张寅彭《清诗话考》：“同光体诗人多以学养胜，宝琛此作尤见经史根柢。‘中兴曾及见咸同’一句，将个人寿考与王朝周期相绾合，深得《春秋》微言大义之遗意。”

4 《陈宝琛年谱》（林怡编）：“宣统元年，劳乃宣以举人重逢获御书，宝琛赋诗贺之。时值清廷风雨飘摇，诗中‘中兴’云云，实含挽澜之愿与存史之志。”

5 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“伯潜诗如古鼎，质重而色苍。此篇虽应酬之作，然‘莫作寻常科第看’七字，凛然有风骨，非颂谀者流可及。”

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