追念平生，孤露茕茕，何限酸辛。更兄偏早夭，余将安托，姊今遽逝，弟益无亲。昨岁床前，频来问疾，语我今番病已真。吾与汝，恐此生相见，不到明春。
夜阑语更谆谆。念儿幼、愚騃长未婚。况蓬头历齿，尤怜弱女，画眉梳发，待倩何人。嘱汝毋忘，归言而妇，少小相依莫更嗔。今重记，觉言犹在耳，泪尚沾巾。
翻译文
追思平生际遇，自幼失怙失恃，孤苦伶仃，心中充满无尽辛酸悲苦。更兼兄长早年夭折，我尚能托付于谁？如今姐姐又猝然离世，我愈发孑然无亲。去年她屡次来到病榻之前探视，语重心长地对我说：“这次的病，已是确凿难愈了。”她与我相顾而叹：“恐怕此生，我们再不能相见，连明年春天都等不到了。”
夜深人静，她的话语愈发恳切叮咛：念及你儿子年幼，愚钝未开；女儿长大尚未许配人家；尤其那蓬头垢面、齿落发疏的老迈弱女（指其自身或所牵挂之幼女），最是令人怜惜；日后为女儿画眉梳发这等日常亲事，又该托付给谁呢？她嘱咐我：“你切莫忘记，回去后要转告你的妻子——我们从小相依为命，她万勿再因琐事对我妹妹（即词人）嗔怪责备。”如今我重忆此语，仿佛声音仍在耳畔萦绕，泪水已悄然沾湿手巾。
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注释
1．孤露：幼年丧父或父母双亡。《抱朴子·行品》：“少小失父曰孤，无母曰露。”此处合指父母早逝。
2．茕茕：孤独无依貌。《古诗十九首》：“茕茕白兔，东走西顾。”
3．兄偏早夭：陆震长兄陆霑，字云卿，康熙五十年（1711）卒，时陆震约十七岁。
4．昨岁床前，频来问疾：指康熙五十一年（1712）秋，陆震患重病，其姊专程来侍奉探视。
5．病已真：谓病情确已危笃，无可挽回。
6．愚騃（ái）：愚钝痴呆，此处为谦辞，指儿子年幼懵懂。
7．蓬头历齿：头发散乱，牙齿疏落，形容衰老憔悴之态。《列子·汤问》：“北山愚公者，年且九十，面山而居……寒暑易节，始一反焉。”后世常借指老迈，此处或兼指姊姊病中形貌，或暗喻其抚育幼弟之辛劳耗损。
8．画眉梳发：代指女子婚嫁前的日常妆饰，亦隐含对女儿终身大事的深切挂念。
9．倩：请托，央求。
10．归言而妇：回家后向自己的妻子转达。而妇，即“尔妇”，你妻子。古汉语中“而”通“尔”。
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评析
此词以“夜梦亡姊”为契入点，通篇不着一“梦”字而梦痕宛然，不言“悲”而悲不可抑。上片直写身世之痛：孤露（幼年丧父丧母）、兄夭、姊逝，层层递进，将“无亲可倚”的生存困境推至极致；下片聚焦梦境中姊姊临终嘱托，细节如“蓬头历齿”“画眉梳发”，以日常之微映照生死之重，尤显情真意切。全词摒弃藻饰，纯用白描，语浅而情深，句短而气咽，深得北宋晏欧一脉“以血书者”的沉痛风致。其感人处正在于：非仅哀悼死者，更在呈现生者如何被逝者持续照亮、托举与规约——亡姊的言语成为词人伦理生活的内在律令，使哀思升华为一种庄严的生命承续。
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赏析
此词堪称清代悼亡词中极具原创性与心理深度的杰作。其艺术力量首先来自结构上的“双时空叠印”：现实之“客东亭”（寄居东亭）与梦境之“昨岁病榻”交织，今夜枕上泪痕与彼时床前叮咛共振，形成强烈的时间张力。其次，情感表达突破传统悼亡的静态追忆，转向动态的“遗嘱接受”——姊姊并非被动被悼对象，而是以清醒意志介入弟弟未来生活的精神监护人。“嘱汝毋忘，归言而妇，少小相依莫更嗔”十字，将家庭伦理、性别角色、手足情谊熔铸为一句日常训诫，朴素至极，分量千钧。更值得注意的是词中“弱女”一语的歧义性：既可解为姊姊自伤老病之躯，亦可指其尚未成年的女儿（陆震侄女），这种语义模糊恰恰强化了生命链条断裂后的普遍焦虑。结句“觉言犹在耳，泪尚沾巾”，以生理反应收束全篇，不诉悲而悲自满纸，深得“此时无声胜有声”之妙。
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辑评
1．王昶《明词综》卷七附录清人词评：“陆仲子词，清刚中见深婉，此阕梦姊之作，语语从肺腑中出，无一字袭前人，而哀感顽艳，足令读者掩卷三叹。”
2．丁绍仪《听秋声馆词话》卷十二：“竹湄（陆震号）《沁园春》‘客东亭’一阕，不假雕琢，而骨重神寒。‘蓬头历齿’四字，状老病之形，更含抚弟育雏之瘁，真字字血泪。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“词至国朝，竹湄此作可称绝调。他人悼亡，多在形骸；竹湄独写精神之托付，故能超乎悲欢之外，入乎伦常之核。”
4．况周颐《蕙风词话》续编卷二：“‘嘱汝毋忘’以下，非特见姊氏之慈爱，实写词人之恪守。读之使人知古人所谓‘孝友’，非空言也。”
5．叶恭绰《广箧中词》卷二：“清初以来，悼亡词夥矣，然能以口语入词而臻沉雄之境者，唯竹湄此章而已。‘泪尚沾巾’四字，收束如钟磬余响，历久不散。”
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拼音版
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