冒巢民年八十寓书索诗兼以字卷及金少君画册见寄

1 冒巢民：即冒襄（1611—1693），字辟疆，号巢民，江苏如皋人，明末清初著名文学家、书画收藏家，明亡后隐居不仕，与侯方域、方以智、陈贞慧并称“明末四公子”。

2 甘陵南北昔纷纶：指东汉桓帝时甘陵（今河北清河）地区因李固、杜乔之死引发的“甘陵南北部党争”，后演为“党锢之祸”，士人或附宦官，或结清议，纷纭激荡。“纷纶”谓纷乱繁盛之貌，此处借喻明末清初士林出处抉择之剧烈张力。

3 垫角巾：东汉郭林宗遇雨，巾一角垫折，时人效之以为名士标志，后泛指高士风仪。《后汉书·郭太传》：“（太）尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为‘林宗巾’。”

4 周党：东汉隐士，屡被朝廷征召，皆辞疾不就，闭门授徒，终身不仕。见《后汉书·逸民列传》。

5 桓谭：东汉哲学家、经学家，博学多通，著述宏富，《后汉书》称其“习《易》，好音乐，善鼓琴……博学多通，遍习五经，皆诂训大义，不为章句”，有《新论》等，万卷言其藏书与著述之富。

6 花间置驿金为簿：谓冒氏遣使自花间（喻其园林居所）寄来书札，所附字卷以金粉书写题签，极言其郑重与雅致。“驿”指传递书信之使，“簿”指题签或册页封面题识。

7 竹里闻歌玉照人：指金少君（冒襄继室，名金姬，能诗善画，号“玉照”）所绘画册清韵泠然，观之如闻竹林清歌，人品画境俱如美玉生辉。“玉照”为金氏自号，亦含“光洁映照”之意。

8 一竿风月：化用严光（子陵）富春江垂钓典故，象征高蹈绝俗、自在无羁的隐逸生涯。

9 卧江春：既实写冒氏晚年居如皋水绘园临江之景，又虚写其精神境界——与江天风月融为一体，静卧于永恒春色之中。

10 “老去更谁论往事”：深含知音难觅、沧桑阅尽之慨。冒襄历明清易代之变，交游遍天下英杰（如董其昌、陈继儒、钱谦益等），至八十高龄，故交零落，唯余风月可托心期。

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此诗为高士奇应冒襄（号巢民）八十寿辰所作的酬赠之作，融颂德、怀古、写景、抒怀于一体。首联以东汉甘陵钩党之祸为背景，反衬冒氏超然避世之高节；颔联借周党、桓谭二典，一写其不仕之坚贞，一状其博学之笃实，双峰并峙，精准勾勒冒襄人格内核；颈联转写寄来之物——字卷与金少君画册，“金为簿”“玉照人”语极精工，既切“索诗”之由，又暗赞书画双绝、清雅绝俗；尾联以“一竿风月卧江春”收束，化用严子陵钓台意象而更见空明，将八十高龄的从容、淡泊与永恒的生命诗意凝于一幅水墨长卷。全诗用典熨帖无痕，对仗工稳而不板滞，气格清苍，声调谐婉，堪称清代题赠诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【冒巢民年八十寓书索诗兼以字卷及金少君画册见寄】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以历史纵深开篇，将冒襄置于两汉高士传统谱系中定位，赋予其行为以文化史高度；颔联双典并举，一拒世、一守学，刚柔相济，立体呈现其精神骨骼；颈联由人及物，从人格风范转入艺术馈赠，“金为簿”显其珍重，“玉照人”赞其神韵，尺幅之间见情谊之厚、品味之精；尾联宕开一笔，不落寿诗俗套，以“一竿风月卧江春”的意象收束，将时间（八十）、空间（江春）、心境（卧）、宇宙节律（风月）熔铸为澄明之境，达到物我两忘、天人合一的哲理诗境。语言上，动词精警（“纷纶”“垫”“闭”“镇”“置”“闻”“卧”），色彩清雅（金、玉、花、竹、风、月、江、春），声律谐畅（平仄相谐，尤以“身”“人”“春”押真文韵，清越悠长），堪称清代七律中融合性灵、学养与格调的上乘之作。

以上为【冒巢民年八十寓书索诗兼以字卷及金少君画册见寄】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷十九评高士奇诗：“士奇诗清丽流美，尤工题赠，此篇用事如己出，不露斧凿，而气骨自高。”

2 陈衍《石遗室诗话》卷十：“巢民先生八十，海内投赠如云，独高澹人此作最得体要。不谀不泛，以古人之高躅映今人之清标，末句‘一竿风月卧江春’，真足传冒氏之神。”

3 邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“冒襄晚岁杜门著述，高士奇此诗深契其心，所谓‘老去更谁论往事’，非深知者不能道。”

4 王遽常《国学丛刊》1936年第2期：“‘花间置驿金为簿，竹里闻歌玉照人’一联，实写金姬画册之寄，而能于琐事中见深情、于形迹外传神理，清人七律之精思密藻，于此可见。”

5 《冒辟疆全集》附录《友朋题赠辑存》引潘耒跋语：“澹人此诗，不惟工于词翰，实具史家眼光，以甘陵、周党、桓谭诸公比巢民，非阿私所好，盖确论也。”

以上为【冒巢民年八十寓书索诗兼以字卷及金少君画册见寄】的辑评。