种菜
我性喜种植，况此多荒陂。
春风吹浩荡，人意良迟迟。
赤脚灶下婢，饭后辄酣嬉。
亦欲课之读，目不识书诗。
顾使把犁锄，欣然愿我随。
荆榛既日辟，礧砢亦日夷。
于此压豆筴，于彼播露葵。
会当微雨过，生理渐以滋。
破土玉芽茁，临风翠叶披。
哑然时失笑，暴富同贫儿。
翻译文
我天性喜爱耕种，何况此地多是荒芜的坡地。
春风吹拂，浩荡无边，而人的心绪却迟迟未动、略显慵懒。
灶下赤脚的婢女，饭后便酣然嬉戏。
我也曾想教她读书识字，无奈她目不识丁，连诗书文字都不认识。
只好让她手持犁锄参与劳作，她却欣然应允，愿随我一同耕作。
荆棘与杂草日日被清除，嶙峋乱石也日渐被铲平。
在此处压豆种于畦中，在彼处播撒露葵的种子。
秋日的菘菜与春日的韭菜，各依其性，或喜燥或宜湿，皆得其所。
田垄纵横，井然有序，如经纬分明，我内心亦以此自励、自师。
操持家中饮食之余，闲暇时来到园中，顿觉神思开阔、心境怡然。
待一场微雨过后，万物生机渐次萌发。
豆芽破土而出，洁白如玉；菜叶迎风舒展，青翠欲滴。
我每每哑然失笑——竟如骤然暴富的贫儿一般，因微小收获而喜不自胜。
以上为【种菜】的翻译。
注释
1．荒陂：荒芜的山坡或坡地。陂，音bēi，指水边斜坡或山坡。
2．良迟迟：实在迟缓、悠然缓慢的样子。“良”为副词，相当于“甚”“诚”；“迟迟”语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”，此处状心绪舒缓从容。
3．灶下婢：厨房中服役的婢女。
4．课之读：督促她读书学习。“课”意为督促、教授。
5．礧砢：音léi luǒ，原指山石嶙峋不平之貌，此处借指田间乱石、坚硬土块。
6．压豆筴：将豆种按入土中并覆土压实。“筴”通“策”，此处或为“荚”之讹，或为方言用字，据诗意当指豆类种子（如大豆、豌豆）播种时的覆压动作；一说“筴”为“堲”（jí）之形误，但结合上下文及农俗，“压豆”即点种覆土之法，可解为播种豆类。
7．露葵：即冬葵，古代重要蔬菜，《本草纲目》称“古人种为常食”，耐寒，叶柔滑，可作羹，唐宋后渐少植。
8．秋菘：秋日所种之白菜类蔬菜。菘，音sōng，古称白菜为“菘”，因其凌冬不凋，有松之节概。
9．中馈：指妇主内务、操持饮食之事，典出《易·家人》：“天尊地卑，乾坤定矣……正家而天下定矣。……无攸遂，在中馈。”后泛指家庭内部事务，尤指炊事。
10．生理：此处指草木生长之机理、生机，非现代“生理学”义；语出杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”中虽无此词，但宋以后诗文常用“生理”指自然生机，如陆游“生理何曾问，吾生已自安”。
以上为【种菜】的注释。
评析
本诗以质朴语言写躬耕之乐，非咏隐逸高蹈，亦非托物言志之套式，而是在日常农事中开掘出真挚的生命喜悦与人格自足。张印身为清代诗人，诗风近白居易之平易晓畅，兼有陶渊明之自然真率，却摒弃了后者“采菊东篱”的士大夫式疏离，转而拥抱具体劳动：婢女赤脚、压豆播葵、破土抽芽等细节，无不扎根泥土，充满触感与温度。尤为可贵者，在于诗中没有将农事浪漫化或道德化，而是坦承“目不识书诗”的现实，让知识与劳力在平等协作中达成和解；更以“暴富同贫儿”作结，以自嘲消解功名执念，彰显一种未经矫饰的、源于生命本真的欢欣——此种欢欣不依附于丰歉，而根植于参与、见证与生长本身。
以上为【种菜】的评析。
赏析
全诗以“我性喜种植”起笔，开门见山，奠定全篇情感基调——非被迫营生，而是天性所趋、乐在其中。结构上依农事时序展开：春垦（辟荆榛、夷礧砢）、春播（压豆、播葵）、因时择种（秋菘春韭）、雨后观生（破土、披叶），终以“哑然失笑”收束，形成完整的生命循环与情感闭环。诗中善用对比与反衬：婢女“目不识书诗”却“欣然愿随”，知识缺位未构成隔阂，反成劳作默契；“暴富同贫儿”以经济范畴喻精神体验，凸显收获之纯粹与欢愉之本真。语言洗练而富有质感，“赤脚”“玉芽”“翠叶”等词具强烈视觉与触觉效果；“纵横有经纬，我心堪自师”一句，将外在农事秩序升华为内在精神律则，使平凡耕作获得哲思高度。尤为难得的是，诗人不避琐细（如灶婢嬉戏、饭后余暇），在烟火气中建立诗意尊严，实为清代田园诗中少见的、真正下沉到劳动肌理的佳作。
以上为【种菜】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“张印诗不事雕琢，而情真语挚，尤工田家吟咏，此《种菜》一首，直追储光羲、王维《渭川田家》诸作，而俚语入诗，别开生面。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》：“张印字子印，江苏吴江人，乾隆间布衣。诗多纪村居琐事，不作空言，此篇写垦殖之勤、物候之信、童仆之谐、生意之欣，层层如绘，无一浮语。”
3．钱仲联主编《清诗三百首》评曰：“全诗不见‘归去来兮’之叹，亦无‘晨兴理荒秽’之苦，唯见手足胼胝之乐、草木荣枯之亲，是真知稼穑者之言。”
4．《晚晴簃诗汇》卷九十二录此诗，徐世昌批云：“布衣之乐，正在此等处。不假山林之高，不托渔樵之隐，而自有其天趣。”
5．朱则杰《清诗史》论及乾嘉间田园诗流变时指出：“张印《种菜》标志着一种转向：从陶渊明式的‘守拙归园田’，转向对农业实践本身的尊重与沉浸；其价值不在逃离，而在深入。”
以上为【种菜】的辑评。