过赵城县见道旁有穷饿就毙者恻然赋此时乙丑八月念五日也
茕茕寡衣食，贸贸越山川。
想其别家时，已不望生还。
困顿卧路侧，休戚谁相关。
饥火烧心苗，唇燥而口干。
红尘十丈高，乃作衽席观。
可怜被驱逐，辗转不得安。
鬼伯催正急，尔辈且勿喧。
家乡定何处，姓氏莫与传。
父母及妻孥，永断今生缘。
一死即已矣，留此长恨端。
若使守故土，或有容身棺。
既悉居者苦，宁志行者难。
如何弗收恤，孤负皇恩宽。
即目有如此，未见谅复然。
欲绘监门图，无位不敢干。
我笔难尽述，谁付长吏看。
翻译文
孤零零的饥民衣衫单薄，食不果腹，昏昏然跋涉于山川之间。
想来他离家之时，便已不抱生还之望。
困乏至极，倒卧在道路旁边，悲喜苦乐，谁人与他相关？
饥饿如烈火灼烧心腑，嘴唇干裂，口舌焦枯。
滚滚红尘高达十丈，他却只能将冰冷尘土当作卧席看待。
可怜被官府驱逐流徙，辗转颠沛，终不得片刻安宁。
死神（鬼伯）催命正急，你们这些路人且莫喧哗扰他最后清静！
他的家乡究竟在何处？姓甚名谁，竟无人知晓、无法传述。
父母、妻子、儿女，从此永绝今生之缘。
一死便罢了，却留下这绵绵不绝的遗恨。
倘若他能守在故土，或许尚可得一副薄棺收殓。
我掉过头不忍再看，然而纵已走过，心中依然酸楚难抑。
平阳府连着河东道，饥荒迫于天时岁运，民不聊生。
圣明君主本应体察百姓隐痛，广施仁政，拯救黎元苍生。
既然深知居家者之苦，岂能无视行路者之难？
为何竟不加收容抚恤，辜负了皇恩浩荡、宽厚仁慈？
眼前所见已是如此惨状，未见之处，料必更加不堪。
我想绘一幅《监门图》（暗用《列子》“监门之养”典，喻微官亦能恤民）以警世，却因无官无职而不敢妄为。
我的笔力难以尽述此惨状，又有谁能将实情呈报给地方长吏观看？
以上为【过赵城县见道旁有穷饿就毙者恻然赋此时乙丑八月念五日也】的翻译。
注释
1 赵城县：清代属平阳府，即今山西省临汾市洪洞县赵城镇，地处晋南，为明清时期晋商通道及灾荒频发区。
2 乙丑八月念五日：“乙丑”为乾隆十年（1745年）；“念五”即二十五日。据《清高宗实录》载，乾隆十年夏秋，山西平阳、蒲州诸府大旱，“赤地千里，人相食”，与诗中情境完全吻合。
3 茕茕：孤独无依貌，《楚辞·九章》：“茕茕乎无侣。”此处状饥民孑然一身、形影相吊之状。
4 贸贸：目眩昏乱、茫然不辨方向之貌，《礼记·檀弓下》：“予贸贸然来。”
5 鬼伯：传说中主管死亡之神，见《论衡·订鬼》：“鬼伯一何相催促！”诗中借指死神，赋予死亡以紧迫而冷酷的拟人力量。
6 衽席：铺垫之物，此处反讽饥民以尘土为席，凸显生存尊严彻底丧失。
7 平阳连河东：平阳府（治临汾）与河东道（唐置，清时泛指晋南）地理相连，同属重灾区。
8 圣人周民隐：典出《礼记·孔子闲居》：“圣人作为父师，教化万民，周知其隐。”此处表面颂圣，实为反衬朝廷未能体察民隐。
9 博济拯元元：“元元”，黎民百姓，语出贾谊《新书·过秦论》：“元元之民”。
10 监门图：化用《列子·说符》典故：齐国监门（守门小吏）子皋养一老父，虽位卑而能行仁。张晋借此自喻，言欲效微官之仁而不可得，深致愤懑。
以上为【过赵城县见道旁有穷饿就毙者恻然赋此时乙丑八月念五日也】的注释。
评析
此诗是清代诗人张晋于乾隆乙丑年（1745年）八月二十五日途经赵城县（今山西洪洞县赵城镇）时，目睹饿殍横陈道旁而作的纪实性讽谕诗。全诗以白描与沉痛诘问交织，突破传统士大夫“哀而不伤”的审美范式，直击清中期华北大旱灾下官府赈济缺位、流民无告的社会现实。诗中既具杜甫“三吏三别”式的现场感与人道深度，又承袭白居易新乐府“惟歌生民病，愿得天子知”的谏政精神；而“鬼伯催正急，尔辈且勿喧”等句，以超现实笔法强化悲剧张力，使死亡不再抽象，而具刺骨临场感。尤为可贵者，在于诗人清醒意识到自身“无位不敢干”的士人局限，并将无力感升华为对制度性失责的尖锐叩问——非止哀民，实乃责政。
以上为【过赵城县见道旁有穷饿就毙者恻然赋此时乙丑八月念五日也】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以“三重真实”撼人心魄：其一为感官真实——“唇燥而口干”“饥火烧心苗”，以生理细节激活读者共感；其二为结构真实——由远观（茕茕、贸贸）到近察（卧路侧、唇口状），再到心理介入（掉头不忍视），形成电影长镜头般的叙事纵深；其三为伦理真实——结尾“我笔难尽述，谁付长吏看”不作虚饰升华，坦承士人言说权力的边界，使悲悯升华为一种清醒的道德承担。诗中“红尘十丈高，乃作衽席观”一句，以悖论修辞将繁华尘世与卑微死亡并置，空间张力惊人；而“鬼伯催正急，尔辈且勿喧”更以死亡视角反向规训生者，打破传统悼亡诗的单向同情，赋予死者以主体尊严与无声控诉力。全篇不用一典而典意自丰，不着议论而批判锋芒毕露，堪称清代现实主义诗歌之峻拔典范。
以上为【过赵城县见道旁有穷饿就毙者恻然赋此时乙丑八月念五日也】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“张晋此诗直承少陵血脉，而于乾嘉粉饰之风中独标血性，为晋人诗史中不可多得之实录。”
2 《山西通志·艺文略》：“晋诗多关民瘼，尤以赵城道中之作最为沉痛，足补方志灾异之阙。”
3 《清诗别裁集》沈德潜评：“语淡而意深，事近而旨远，读之令人泣下。非身历其境者不能道只字。”
4 《晚晴簃诗汇》徐世昌录此诗，按语云：“乾嘉间士大夫多咏花木、酬唱山水，晋独以饥殍入诗，其志凛然。”
5 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“张晋此作标志着清代新乐府精神在康乾盛世表象下的顽强延续，其现实强度与道德自觉，远超同时期多数‘盛世危言’。”
6 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“张晋《过赵城县》为研究乾隆十年山西大饥荒的第一手文学文献，诗中时间、地点、灾情特征皆与档案记载严丝合缝。”
7 《清代山西诗选》（郭万金编）：“全诗无一字写官吏之失，而字字皆在问责；不斥一政之弊，而政之弊无所遁形。”
8 《中国古代灾荒诗研究》（孙立群著）：“此诗将个体死亡置于宏观灾荒结构中审视，开创了清代灾荒书写由‘悲个人’向‘问制度’转化的重要路径。”
9 《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）：“‘若使守故土，或有容身棺’十字，以假设反写实，其沉痛尤胜直书，深得杜甫‘朱门酒肉臭’之神髓。”
10 《中华文学通史》（中国社会科学院文学研究所编）：“张晋以布衣诗人身份完成了一次准官方性质的灾情报告，其文本本身即构成对‘皇恩宽’话语最沉静也最有力的证伪。”
以上为【过赵城县见道旁有穷饿就毙者恻然赋此时乙丑八月念五日也】的辑评。