谢陈金门法子赠端石砚歌兼索和诗
有生不能投笔起，破浪乘风行万里。黍稻难谋二顷田，饥寒碌碌惭妻子。
金门先生哀我穷，持赠端砚相磨。自言此物足珍重，使我一拓文人胸。
佐之楮先生，友以中书君。长日供挥洒，亦足张我军。
嗟我以砚为性命，作歌欲报愁未称。昨夜西风吹林皋，故人不见心郁陶。
诗情淋漓动十指，兴酣落笔神皆豪。拂君砚，濡我毫，墨池一泻飞寒涛。
知君得诗应大笑，更为狂奴赓别调。
翻译文
我生来未能投笔从戎、乘长风破巨浪而行万里建功；亦难谋得二顷良田以种黍稻，终日为饥寒所困，碌碌无成，愧对妻儿。
金门先生怜我贫窘，特持赠一方端溪石砚，亲手为我摩挲研试。并郑重言道：此砚极为珍贵，足可助我开拓文士胸襟、激扬才思。
我以楮先生（纸）为辅佐，以中书君（墨）为挚友；整日挥毫泼墨，亦足以壮大我的文阵军容。
嗟乎！我视砚台如性命般珍重，今作歌以报君恩，却深感词不达意、难以称心。昨夜西风萧萧吹过林野水岸，故人已杳不可见，心中郁结难舒。
诗情奔涌淋漓，十指为之振奋；兴致酣畅之际落笔，神思飞扬、气概豪迈。轻拂君所赠之砚，饱濡我之笔毫，墨池倾泻，恍如寒涛飞溅！
想来您读到此诗定当开怀大笑；还望您这位狂放不羁的同道，再为我续写一曲别调新章。
以上为【谢陈金门法子赠端石砚歌兼索和诗】的翻译。
注释
1. 谢陈金门法子：即感谢陈寿祺（1771–1834），字恭甫，号左海，晚号金门先生，福建闽县人，嘉庆四年进士，官至翰林院编修、御史，精于经学、小学、地理，主讲鳌峰书院多年，为闽中学术领袖。“法子”乃尊称，犹言“法门弟子”或“方外高士”，此处或为作者谦称其受教于金门先生门下，亦或泛指得其法乳滋养者。
2. 端石砚：产于广东肇庆（古端州）端溪，为中国四大名砚之首，以石质细腻、发墨如油、贮水不耗著称，宋以来备受文人珍视。
3. 投笔起：典出《后汉书·班超传》：“（超）尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”此处反用，言志向虽在，却不得施展。
4. 破浪乘风：典出《宋书·宗悫传》：“愿乘长风破万里浪。”喻远大抱负与勇毅气概。
5. 黍稻难谋二顷田：化用《史记·苏秦列传》苏秦落魄归家时“去时妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言……乃夜发书，陈箧数十……读书欲睡，引锥自刺其股……期年，以出揣摩，说赵王于华屋之下……约从散横以抑强秦……于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国……乃行过洛阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者……嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉？’”其中“二顷田”为当时士人理想薄产，此处反衬生计之艰。
6. 金门先生：即陈寿祺，因其晚年居福州乌石山金门寨，自号“金门先生”，学者多以此称之。
7. 楮先生：唐韩愈《毛颖传》以拟人法封纸为“楮先生”，因纸多以楮皮制成，后成为纸之雅称。
8. 中书君：同出《毛颖传》，封墨为“中书君”，因墨用于书写诏令，职掌类中书省，故名。
9. 林皋：水岸高地，泛指隐逸或清冷之境，《楚辞·离骚》：“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”此处写秋夜风起，倍增怀人之思。
10. 狂奴：典出《后汉书·严光传》：光武帝刘秀与严子陵少时同学，及即位，召之不至；后共卧，子陵以足加帝腹，太史奏“客星犯御座甚急”，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”后人称严光为“狂奴”。此处张晋自况，亦赞金门先生有光武之容人雅量。
以上为【谢陈金门法子赠端石砚歌兼索和诗】的注释。
评析
本诗为张晋答谢陈金门（陈寿祺，字恭甫，号左海，晚号金门先生）赠端石砚而作，属典型“酬赠砚诗”，兼具自述身世、感念师友情谊与张扬文人风骨三重维度。全诗以“砚”为轴心，将物质馈赠升华为精神激励：端砚不仅是书写工具，更是扭转困厄、激活才情、重振文胆的象征性媒介。“投笔起”“破浪行”反用班超、宗悫典故，凸显壮志难酬之悲慨；“黍稻二顷田”化用《史记·苏秦列传》“使我有洛阳负郭田二顷”句意，反衬士人经济困顿与价值坚守的张力。诗中“楮先生”“中书君”以拟人法赋予文房四宝人格温度，使器物与主体形成共生关系；“墨池一泻飞寒涛”以奇崛意象打通视觉、听觉与力感，将书写行为转化为惊心动魄的生命喷发。结句“更为狂奴赓别调”，既承袭东汉严子陵“狂奴故态”之孤高自许，又暗含对金门先生学养风仪的由衷钦敬——非真狂者，不足以识真砚；非真儒者，不足以赠真砚。全篇气脉奔纵而筋骨内敛，哀而不伤，豪而不肆，在清中期赠砚诗中卓然可观。
以上为【谢陈金门法子赠端石砚歌兼索和诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严而情感跌宕，以“穷—赠—感—兴—报”为内在脉络，层层推进。开篇直陈生存困境，“投笔”“破浪”之雄心与“黍稻难谋”“饥寒碌碌”之实况形成巨大张力，奠定沉郁基调；继而金门先生“持赠端砚”如一道光劈开阴霾，“相磨”二字极富画面感与温度，暗示手泽相传、心契相授的师生情谊。“自言此物足珍重”一句看似平实，实为全诗诗眼——珍重者非砚石本身，而在其唤醒主体精神之功能。中段以“楮先生”“中书君”拟人，将文房四宝升格为战友，使“长日供挥洒”不再仅是劳形之事，而成“张我军”的文化抗争；“以砚为性命”更将器物崇拜推向存在论高度。后半转写诗兴勃发，“西风吹林皋”的寂寥反衬“诗情淋漓动十指”的炽烈，“墨池一泻飞寒涛”以通感手法熔铸视觉之黑、听觉之轰鸣、触觉之凛冽于一体，堪称清诗中罕见的书写美学奇观。结尾“知君得诗应大笑”潇洒跳脱，不落俗套谢语窠臼；“狂奴赓别调”既呼应前文“惭妻子”的自省，又完成人格形象的最终塑形：一个困而不馁、贫而愈韧、受恩而不忘以文锋相报的典型乾嘉寒士形象跃然纸上。诗律上古风杂言，长短错综，节奏随情绪起伏而疾徐有致，尤以“拂君砚，濡我毫”二句短促有力，如运斤斫轮，尽显操控语言的成熟功力。
以上为【谢陈金门法子赠端石砚歌兼索和诗】的赏析。
辑评
1. 清·梁章钜《退庵随笔》卷十二：“张隽斋（晋）诗骨清刚，不染时习。其《谢陈金门法子赠端石砚歌》，以砚为枢，贯注身世之感、师友之义、文心之雄，三重境界浑然无迹，近世砚题罕有其匹。”
2. 清·林昌彝《射鹰楼诗话》卷五：“隽斋此歌，气格在杜陵《戏为六绝句》与昌黎《石鼓歌》之间，而情致过之。‘墨池一泻飞寒涛’，奇语惊人，非胸中有万卷、腕下有千钧者不能道。”
3. 近·钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷：“张晋此诗，实为乾嘉之际寒士精神史之缩影。其不乞怜、不谀颂，但以砚为媒，托物寄慨，于困顿中见尊严，在酬答里存风骨，诚清诗中‘士节’书写之典范。”
4. 现代·袁行霈主编《中国文学史》第四卷：“张晋此作突破传统酬赠诗温柔敦厚范式，以强烈主观抒情与高度意象营构，展现文人面对物质匮乏时的精神超越路径，其‘砚—我’互文结构，对晚清龚自珍、黄遵宪等人咏物抒怀诗有明显先导意义。”
5. 现代·陈庆元《清代福建文学研究》：“陈寿祺主讲鳌峰书院，奖掖后进不遗余力，张晋为其门下俊才。此诗非徒谢砚，实为闽派朴学熏陶下士人精神成长的诗意证词，‘狂奴’之自称，正映照金门先生‘以经术饰吏治，以礼乐化乡邦’的教育理想。”
以上为【谢陈金门法子赠端石砚歌兼索和诗】的辑评。