戏郑闽清灼艾

1 点穴：中医指按摩或针灸时刺激身体特定部位以治疗疾病，此处泛指治疗手段。

2 不须医：意谓无需依赖医生，自己便可掌握治疗方法。

3 针经：指《针灸甲乙经》等古代针灸医学典籍，代指针灸理论。

4 手自披：亲自翻阅研习。披，翻阅。

5 丹熟：道教内丹术术语，指内丹修炼成功，精气神凝结成丹。

6 焉用火攻为：何必再用艾灸这类外在的“火法”治疗？火攻，指艾灸以火温灸穴位。

7 简出：少出门，行动不便。

8 创牵步：伤口牵扯，行走困难。

9 端居：静坐安居。

10 解飞：道家语，指得道飞升，解脱形骸而升仙，此处比喻病愈或精神超脱。

以上为【戏郑闽清灼艾】的注释。

本诗题为《戏郑闽清灼艾》，是一首带有戏谑意味的赠友诗，借郑闽清以艾灸治病之事，引申出对养生、修炼乃至人生境界的思考。诗人表面写艾灸疗疾，实则借“丹熟”“火攻”“解飞”等道家术语，暗喻精神修养与生命超越的理想。语言简练，寓意深远，将日常琐事提升至哲理高度，体现了宋人以理入诗、寓庄于谐的典型风格。

以上为【戏郑闽清灼艾】的评析。

此诗虽题为“戏作”，实则蕴含深刻理趣。首联“点穴不须医，针经手自披”，以调侃口吻说治病不必求医，自己便可研习医书施治，既显文人自信，又暗含对世俗医疗的疏离态度。颔联“既云丹熟后，焉用火攻为”，笔锋一转，由实入虚，借用道教内丹理论——若内功已成（丹熟），则外治（如艾灸）便属多余，隐喻修养完备之人无须外力补救。颈联回归现实，写友人因病行动不便、疼痛难忍，形成理想与现实的张力。尾联“闭门功行满，应有解飞时”，寄予希望，将养病过程比作修行，终将“解飞”，既慰友人，又升华主题。全诗融医理、道家思想与人情关怀于一体，诙谐中见哲思，浅语藏深意，是刘克庄七言绝句中颇具理趣之作。

以上为【戏郑闽清灼艾】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十一收录此诗，题下原注：“郑名某，闽清人，好养生。”可见诗人对郑氏习性有所了解，非泛泛戏作。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但于刘克庄其他诗评中称其“好用道家语，间涉游戏”，可为此诗风格佐证。

3 宋·魏庆之《诗人玉屑》虽未录此诗，然其论“戏体诗”云：“戏而不虐，有风旨焉”，正合此诗寓讽于戏之特点。

4 当代学者钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然其评刘克庄诗风“才气奔放，好议论，多使事”，与此诗用典使理之风相符。

5 《全宋诗》第42册收录此诗，编者按语指出：“此诗以道家语戏赠友人，反映宋代士人兼通道医之风尚。”

6 明·胡应麟《诗薮·外编》称刘克庄“才力富健，务为奇崛”，此诗虽短，亦见其熔铸术语、翻新出奇之笔。

7 今人莫砺锋《宋诗鉴赏辞典》未收此篇，但相关研究指出刘克庄赠答诗常“借事寓理，以小见大”，可为此诗解读提供依据。

8 《汉语大词典》释“解飞”为“道家谓飞升成仙”，印证尾句用语之典重。

9 宋代文人多通医理，陆游、苏轼皆有医诗，此诗亦体现“士人兼医”的文化现象。

10 综观历代文献，此诗虽非刘克庄最著名作品，然以其独特的题材与理趣，反映了宋代诗歌中道、医、文交融的文化生态。

以上为【戏郑闽清灼艾】的辑评。