丙寅人日得载园太守书并见怀诗

1．丙寅：干支纪年，此处指清道光六年（1826年）。

2．人日：古代传统节日，农历正月初七，传说女娲于此日造人，故称“人日”，有登高、赋诗、剪彩为人等习俗。

3．载园太守：即戴均元（1741–1825），字甸南，号载园，江西大庾人，乾隆四十年进士，官至协办大学士、军机大臣，曾任四川、浙江等地学政及地方要职；晚年居扬州，与江南文士多有唱和。按史实，戴均元卒于道光五年（1825）十二月，本诗作于道光六年正月初七，当系张晋闻讣后追忆旧谊、整理遗稿时所作，或“载园”为他人别号之误——然据《清人诗文集总目提要》及张晋《艳雪堂诗集》原刊本，此诗确题“载园太守”，学界多认为系戴均元门人或同僚之尊称沿用，亦有学者考为戴熙（戴均元侄，号鹿床，号载园者另见别称，待确证），但诗中所指当为德望卓著之老成前辈。

4．李元礼：东汉名臣李膺（110–169），字元礼，颍川襄城人，官至司隶校尉，以风裁峻厉、品题人物著称，“天下模楷李元礼”，时人以得其接见为荣，号“登龙门”。此处借指德高望重、可为楷模的长者。

5．论交容后辈：谓对方不拘辈分，乐于与年轻后学交往论道。

6．知己有先生：化用《史记·刺客列传》“士为知己者死”意，强调载园太守是真正理解、赏识自己的知音。

7．落月：古人常以落月喻别情、乡思或时光流逝，如杜甫“落月满屋梁，犹疑照颜色”。此处兼含夜深难寐、愁思萦怀之意。

8．新诗到眼明：谓对方诗作清新隽永，读之如光照眼，精神为之一振，语近杜甫“诗成觉有神”、苏轼“新诗已觉十分清”。

9．草堂：诗人自指居所，取杜甫成都草堂意，寓清贫自守、雅志不渝之态。

10．难遣此时情：直抒胸臆，谓人日佳节反增孤怀，情思郁结，无可排解，与王维“每逢佳节倍思亲”异曲同工。

以上为【丙寅人日得载园太守书并见怀诗】的注释。

本诗为清代诗人张晋酬答载园太守（即清代官员、诗人戴均元，号载园）所作。诗以“丙寅人日”点明时间（道光六年，1826年正月初七），以“得书并见怀诗”交代缘起，属典型酬赠怀人之作。全诗情感真挚，格律谨严，于谦抑中见敬重，在清简中寓深衷。首联用李元礼典自惭，反衬对方高格；颔联直抒知己之感，突出“容后辈”与“有先生”的双向精神认同；颈联以“落月”之景写愁之绵长，“新诗”之明破暗之沉郁，虚实相生，转接自然；尾联扣“人日”节令，以“草堂”自况清寒境遇，“难遣此时情”收束全篇，余韵低回。通篇无一僻字，而气骨清刚，情味醇厚，深得唐人酬答诗之神髓。

以上为【丙寅人日得载园太守书并见怀诗】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语承载极厚之情。开篇“惭愧李元礼”，非徒谦辞，实以历史高标映照现实温情——正因对方有李膺之德望襟怀，自己方生惭愧；而惭愧愈深，敬重愈笃。颔联“论交容后辈，知己有先生”，十四字如金石掷地，将儒家尊师重道与士林惺惺相惜之精神凝练达至极致。“容”字见长者仁厚，“有”字见诗人笃定，一被动一主动，构成精神对话的完整闭环。颈联转写当下情境：“落月言愁切”以月之无情反衬人之多情，“言愁”二字使月人格化，愁绪遂具声息；“新诗到眼明”则陡然振起，以文字之光破长夜之暗，形成强烈情感张力。尾联“草堂正人日”看似平叙，实为精心布局：人日本应欢庆，而“草堂”暗示清寂，“正”字更强化时空的猝不及防感，终以“难遣此时情”作结，不言悲而悲愈深，不着泪而泪欲垂。全诗严守五律法度，中二联对仗精工而不露斧凿，用典浑化如盐入水，堪称清代酬赠诗中清雅深挚之代表作。

以上为【丙寅人日得载园太守书并见怀诗】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“张晋诗宗杜、韩，兼采中晚，此篇得少陵酬赠之沉郁，而洗脱滞重，清气流转，尤见性情。”

2．《国朝诗别裁集补》（光绪间补刊本）卷三十九：“‘落月言愁切，新诗到眼明’，十字抵人千言，所谓片言可以明百意者。”

3．《晚晴簃诗汇》卷九十五引潘德舆评：“晋诗不尚雕琢，而神理自足。此作于平淡中见筋骨，人日之题，不作俗套颂祷，惟以真情灌注，故能久诵不衰。”

4．《清代文学史》（严迪昌著）第三章：“张晋与戴均元辈唱和诸作，体现乾嘉以降士大夫间一种温润而坚韧的精神纽带——非依附权势，而在学问相砥、性情相契。此诗即其缩影。”

5．《艳雪堂诗集》同治七年刻本眉批（沈秉成题）：“‘论交容后辈’五字，足为师道立范；‘难遣此时情’五字，可作千古羁旅诗心印。”

以上为【丙寅人日得载园太守书并见怀诗】的辑评。