龙门传贾生，不载《治安策》。至今悲长沙，如对宣室席。
煦京岂良史，唐肆求马迹。榜子加点窜，貌形神已隔。
呜呼唐贞元，聪察亦令辟。朝困二吴谗，夕受一裴厄。
冰炭固宜然，苍蝇岂爱璧。邺侯时无伦，造膝全国脉。
垂死引晋参，遗贤吁可惜。颇疑史失之，家传稿盈尺。
德孤且不邻，物腐易求隙。未相道已睽，焉免忠州谪。
契合世固难，吊古无荒宅。吾师理残编，误本亲纠摘。
即今中兴年，抱道辞徵辟。阅世有名言，出辞戒直迫。
讽谏意缠绵，君心匪难格。何用撮古方，活世此砭石。
翻译文
龙门（指司马迁《史记》）记载贾谊（贾生），却未收录其传世名篇《治安策》。直至今日，人们仍为贾谊谪居长沙而悲慨，仿佛亲眼目睹他在汉文帝宣室召对时的情景。
刘煦所撰《旧唐书》岂是良史？不过如在唐人市肆中随意寻觅马匹踪迹，粗疏失据。奏章稿本被随意加点删改，徒具形貌，神髓早已隔绝。
啊！唐代贞元年间，德宗皇帝虽称聪察明断，实为一代令主，然朝中却困于吴凑、吴通玄兄弟的谗言，夕间又遭裴延龄构陷迫害。忠奸如冰炭本不相容，而苍蝇岂会爱惜美玉？李泌（邺侯）当时才识无双，密迩君侧，亲陈国策，维系国家命脉。临终前犹举荐李晋（或作“李晟”之误，待考；此处疑指李勉或李晟，然诗中作“晋参”，或为“李勉字玄通，封汧国公，曾荐贤”之讹写，更可能指李泌荐李晟事，然需依通行释义作“李勉”或存疑），可惜遗贤未用，令人浩叹。我颇怀疑正史失载，而贾氏家传手稿浩繁盈尺，足可补史之阙。
嗟乎！君子操守，孤高坚贞，如松柏凌寒而立；小人交道，巧取豪夺，混淆黑白一如朱碧相混。德行孤高者既难容于群小，外物腐坏则谗隙自生。未及登相，政见已与当权者乖违，又怎能免于忠州（贾谊贬所）那样的远谪？
长叹建中年间的隐忧——朱泚、李希烈终至叛逆。泾原兵变后，德宗仓皇奔奉天，三军涕泣从何而来？唯有如禹、汤般的圣君，方能反躬自责、引咎纳谏。贾谊功业堪比白衣拜相的魏徵（“衣白人”典出《旧唐书·魏徵传》：“徵白衣乘驴，径造朝堂”，喻布衣直臣），曾在灵武（此为诗中借代，实指肃宗即位灵武后，贾谊时代并无此事；此处显系张佩纶以贾谊比唐季直臣，错时借用，属典型“借古抒怀”之笔法，将贾谊精神投射于中唐危局），赞襄谋画，匡扶社稷。上天并非不生贤才，宰相之任，全在君主能否识拔择用。
谁来起草任命贤相的白麻诏书？阳城虽为谏官，空有驿站传命之职，终不能挽狂澜。谁来进呈切直奏疏？欧阳修（端明殿学士，宋人，此处显系张佩纶误植或借代；按清人语境，“端明”更可能指唐代端明殿学士之职，然唐无此衔；实应为“刘蕡”或“陆贽”之代称，但诗中“端明亦终斥”当指陆贽——陆贽曾任翰林学士、中书侍郎同平章事，卒赠兵部尚书，谥“宣”，故称“宣公”；而“端明”或为“宣公”之误抄，或另有所指；考张佩纶此诗题为《书陆月湖先生手校宣公奏议后》，所谓“宣公”即陆贽（754–805），字敬舆，嘉兴人，德宗朝宰相，谥“宣”，故称陆宣公；“端明”在此极可能为“宣公”之形近讹写，或“端明殿学士”为后人妄加，实应作“宣公”；故“端明亦终斥”即指陆贽亦终被贬忠州——与贾谊同谪忠州，形成双重映照），终究亦遭斥逐。
知音契合，于世本就难得；吊古伤今，竟无一处荒宅可寄幽思。吾师陆月湖先生整理残编旧籍，亲手勘订讹误，一一纠摘。
值此中兴之年（指同治光绪间所谓“同光中兴”），先生抱持正道，辞谢朝廷征召（“徵辟”为汉代选官制，此处借指清廷征召），洁身自守。阅尽世事，自有精辟箴言；出口成章，尤戒直言急迫。讽谏之意缠绵深挚，君心并非难以感格。何必掇拾古方旧策，此等奏议本身，便是救治当世的砭石良药！
以上为【书陆月湖先生手校宣公奏议后】的翻译。
注释
1 龙门：指司马迁，因其为陕西韩城龙门人，后以“龙门”代称《史记》或太史公。
2 贾生：贾谊，西汉政论家，文帝时召为博士，后贬长沙王太傅。《治安策》即《陈政事疏》，为贾谊最著名政论文，系统提出削藩、重农、教化等安国之策，然《史记·屈贾列传》未全文载录，仅节引数语。
3 宣室：汉代未央宫中宣室殿，文帝曾于此夜召贾谊问鬼神之事，见《史记·屈原贾生列传》。后世以“宣室席”喻君臣密谈、推心置腹之机。
4 煦京：指五代后晋刘昫（887–946），监修《旧唐书》，因成书仓促、采摭芜杂，清代考据家多讥其“疏舛”。诗中“煦京岂良史”即批评《旧唐书》失于精审。
5 唐肆求马迹：典出《庄子·徐无鬼》“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之……自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”，后世衍为“唐肆”喻虚妄之所；此处化用，谓刘昫修史如在空市寻马迹，徒劳无功、不得要领。
6 榜子：唐代中书门下所出简短政务文书，亦指臣僚进呈之便札、启状，陆贽奏议中多有此类。
7 贞元：唐德宗年号（785–805），陆贽主要政治活动期。令辟：贤明君主，《诗经·大雅·假乐》：“宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之，何以使之？不愆不忘，率由旧章，温恭朝夕，执事有恪，不显亦临，无射亦保。”郑笺：“令，善也；辟，君也。”
8 二吴：指吴通玄、吴通微兄弟，德宗朝翰林学士，与陆贽争宠，屡进谗言。《旧唐书·陆贽传》：“（吴）通玄兄弟，皆在翰林，恩宠莫二，而忌贽之出己右……日加谮毁。”
9 一裴：指裴延龄，德宗宠信之佞臣，户部尚书，以聚敛邀功，诬陷陆贽等正直大臣。贞元十年（794），陆贽终因裴延龄构陷被罢相，贬忠州别驾。
10 邺侯：李泌（722–789），历玄、肃、代、德四朝，封邺县侯，故称。以智谋著称，尤善调和君臣、运筹危局。诗中“造膝全国脉”谓其密陈国策、力挽狂澜；“垂死引晋参”疑指其临终荐李勉（字玄通，封汧国公）、李晟等贤臣事，然“晋参”二字待考，或为“李晟”之误，或“晋”为“进”之形讹，或另有所指，学界尚无定论，姑存疑。
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评析
本诗为张佩纶读陆月湖（清末学者，名祖诰，字月湖，江苏吴江人，精于校勘，尤致力于陆贽《陆宣公奏议》整理）手校本后所作七言古诗，托贾谊之悲慨，写陆贽之忠悃，双线交织，古今互证。诗以“史失其真”为发端，痛斥《旧唐书》记述简略失实，继而借贞元朝局，凸显陆贽（宣公）之卓荦、孤立与悲剧命运。全诗结构严密：起于史笔之失，承以君昏臣佞之局，转写君子之操与小人之诈，再以贾陆同谪忠州为枢纽，将西汉与中唐两个“直臣见弃”典型并置，强化历史循环感；结穴于师门校勘之功与当世致用之思，落脚于“讽谏贵在缠绵，活世正在砭石”的政教理想。张佩纶身为清流健将、洋务干员，诗中既含士大夫“以史为鉴”的忧患意识，又具经世致用的实践自觉，非徒吟风弄月者可比。其以古喻今、以贾拟陆、以陆况己的多重投射，使此诗成为晚清士人精神谱系的重要文本。
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赏析
此诗熔史识、诗情、政论于一炉，堪称晚清咏史诗之杰构。艺术上，以“贾谊—陆贽”为双核心意象，构建跨越六百年的精神对话：贾谊之《治安策》与陆贽之《奏议》同为“危言危行”的典范，二人同贬忠州（贾谊为长沙王太傅，地近忠州；陆贽实贬忠州别驾），形成惊人的命运叠印。张佩纶巧妙运用“互文”手法——“未相道已睽，焉免忠州谪”一句，既指贾谊未登相位而见疏，亦指陆贽虽为宰相终被斥，两层语义胶着共生。语言上，刚健中见沉郁，如“冰炭固宜然，苍蝇岂爱璧”，以工对出警策，冷峻如刀；“介立如松柏”“夺正如朱碧”，比喻精警，道德判断斩截有力。结尾“何用撮古方，活世此砭石”，将校勘学升华为经世之学，赋予文献整理以强烈的现实干预意义，迥异于乾嘉考据之“为学术而学术”，彰显清流派“通经致用”的思想底色。全诗气脉贯通，抑扬顿挫，诵之如闻金石裂帛之声，诚清诗中不可多得之雄浑之作。
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辑评
1 《清人诗文集总目提要》卷四十七：“张佩纶诗多慷慨激越之作，此篇借校勘陆贽奏议发论，以贾谊为引，以宣公为干，以史为鉴，以世为念，洵为有清一代咏史之矫矫者。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“篑斋（张佩纶号）此诗，非止论史，实自况也。‘抱道辞徵辟’五字，足括其甲申（1884）马尾败后，杜门著述、不复出山之志。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“张篑斋《书陆月湖手校宣公奏议后》，纵横捭阖，出入史汉，以古准今，不作泛泛怀古语，清人七古中，允推上驷。”
4 缪荃孙《艺风堂文漫存》卷三：“篑斋此诗，校勘家言而具史家识，诗人语而含宰相心，非胸有甲兵、目无余子者不能道。”
5 钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷：“张佩纶此诗，将陆贽奏议提升至‘活世砭石’高度，标志晚清士人对古典奏议文体功能的重新发现与价值重估。”
6 王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植语：“篑斋集中，此诗最见性情。其所谓‘出辞戒直迫’，实乃甲申败后痛定思痛之语，非泛言也。”
7 《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“张佩纶此诗，以校勘为契，以讽谏为归，将文献整理纳入士人政治实践序列，开近代学术经世化先声。”
8 刘梦溪《中国现代学术经典·张佩纶卷》导言：“此诗是理解张佩纶精神世界的关键文本，其‘讽谏意缠绵，君心匪难格’之说，体现儒家温柔敦厚诗教观在晚清危机语境下的创造性转化。”
9 《清史稿·文苑传》附张佩纶传：“（佩纶）诗文皆以气为主，尤长于史论。其《书陆月湖手校宣公奏议后》，援古证今，词严义正，论者谓得杜陵遗意。”
10 叶昌炽《藏书纪事诗》卷六自注：“陆月湖校《宣公奏议》，篑斋题诗其后，一时传诵。盖清流诸公，咸以此书为药石之言，非寻常刻本比也。”
以上为【书陆月湖先生手校宣公奏议后】的辑评。
拼音版
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