盘山图歌为吴颖庵少京兆作
盘山鸟道千盘上，汉代田畴此长往。晴飞九叠康王泉，翠削千峰太华掌。
东接渔阳古郡开，征辽唐将洗兵来。中盘突起晾甲石，绝顶平临舞剑台。
圣朝威德销鼙鼓，万乘东来耀神武。遥瞻松柏五云凝，原庙衣冠拜列祖。
六龙回驻万松阴，黄旗翠帐连云岑，朝呼羽骑射猛兽，夜敕词臣赋上林。
上林赋罢重点笔，画手吴公推第一。青松万壑卷风涛，红杏千林烘晓日。
云窗雾阁缥缈间，疑有群灵护清跸。十幅鹅溪供一扫，螭头拜献趋朝早。
真山画山列香案，信有人工夺天巧。至尊一笑促回銮，别从山外看三盘。
风雨诸陵隔关塞，莺花一路接长安。展亲礼毕勤稽古，明日经筵进讲官。
翻译文
盘山山路如鸟道般曲折盘绕，千回百转而上；汉代名贤田畴曾长期隐居于此，躬耕守节。晴日里，康王泉飞溅九叠，水势腾跃；苍翠山峰如被利刃削成，直似西岳华山之掌形峻峰。
东面与古渔阳郡相接，郡城豁然敞开；当年唐太宗征辽班师，将士们曾在此洗濯兵甲、休整凯旋。中盘之处，突兀矗立着晾甲石；绝顶之上，则平坦开阔，正是昔日壮士舞剑演武之高台。
本朝圣德广被，战鼓声息，干戈化为玉帛；天子亲率万乘车驾东巡，神威赫奕，光耀寰宇。遥望山间松柏郁郁，五色祥云凝驻不散；山下原庙肃穆，供奉列代先祖衣冠，臣子虔诚拜谒。
皇帝车驾驻跸于万松浓荫之下，明黄旌旗与翠绿帷帐连绵直上云际山巅；清晨召呼羽林骑士驰逐围猎，射杀猛兽；入夜则敕令词臣撰作《上林赋》式宏丽颂章，歌咏盛德。
待《上林赋》写就，天子亲点御笔润色；此时画坛圣手吴颖庵公（少京兆）应诏挥毫，推为天下第一。但见青松万壑，风涛奔涌于尺素之间；红杏千林，朝霞映照如火燃晓日。
画中云窗雾阁，缥缈恍惚，似有山灵岳神悄然护佑天子清跸之行。十幅珍贵鹅溪绢素一挥而就，翌日清晨便捧至宫门螭首阶前，恭谨献呈，趋步早朝。
真山与画中山并列于香案之前，令人难辨真幻——果然有人工之精妙，竟能夺造化之天工！天子览毕欣然一笑，即命启銮回宫；临行特命另择山外高处，纵目远眺盘山“三盘”（上盘松胜、中盘石胜、下盘水胜）之全貌。
此时风雨虽隔诸陵于关塞之外，然一路莺飞草长、繁花似锦，直通长安故都气象；皇族展亲之礼既毕，复勤于稽考往古典章；明日经筵开讲，讲官已整装待命，进讲《尚书》《春秋》等治国大经。
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注释
1 盘山：位于今天津市蓟州区，古称无终山、徐无山，为燕山余脉，以“三盘”（上盘松、中盘石、下盘水）著称，清代为皇家游幸、礼佛、驻跸重地。
2 吴颖庵少京兆：即吴焯（1676–1733），字尺凫，号绣谷，钱塘（今杭州）人，藏书家、书画鉴赏家，官至大理寺少卿（京兆尹为汉代京师长官，此处借指高级京官，“少京兆”乃尊称其位望）。
3 田畴：东汉末年隐士，字子泰，右北平无终（今蓟州）人，拒袁绍、曹操征辟，率宗族入徐无山（即盘山）避乱耕读，教化乡里，魏文帝时追赠骑都尉。诗中“汉代田畴此长往”即指此事。
4 康王泉：盘山著名泉眼，位于挂月峰西，传说为周康王所凿，或谓因泉出石罅如龙口吐珠，状若“康”字而得名；“九叠”言其跌宕飞泻之态。
5 太华掌：以西岳华山之险峻掌形峰峦喻盘山主峰之峭拔，非实指华山，乃夸张比拟。
6 渔阳：秦置郡，治所在今北京密云西南，唐属幽州，为北方军事重镇；安史之乱即起于渔阳鼙鼓，此处反用其典，强调唐太宗征高丽后“洗兵”太平之象。
7 晾甲石、舞剑台：盘山实有古迹。晾甲石在中盘，巨石平坦如台，相传唐将征辽凯旋晾晒铠甲；舞剑台在挂月峰顶，传为唐代武士演武之地。
8 原庙：古代为祭祀先祖而在陵园之外另建之庙，此处指清东陵附近所建昭西陵、孝陵等附属祭庙，亦泛指供奉清初列祖衣冠之庙宇。
9 鹅溪：唐代贡绢名，产于四川盐亭鹅溪，质地细密光洁，为历代丹青家所珍，宋徽宗曾以鹅溪绢赐画院待诏，诗中借指顶级画绢。
10 三盘：盘山地理分段之称，下盘以水胜（石蹬、飞泉），中盘以石胜（怪石嶙峋），上盘以松胜（古松蟠曲），为清代盘山游览核心观景序列。
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评析
此诗为清代诗人盛锦应制所作的题画长歌，对象是吴颖庵（吴焯）为盘山所绘《盘山图》而作。全诗以“真山—画山—天子观览—礼乐升平”为经纬，融地理、历史、政治、艺术于一体，堪称清代宫廷题画诗之典范。诗中严守杜甫《丹青引》《韦讽录事宅观曹将军画马图》以来的题画诗传统，又具鲜明时代特征：既颂扬清廷“圣朝威德销鼙鼓”的文治武功，亦凸显乾嘉时期对艺文雅事的尊崇（如敕词臣赋、重画手、设经筵）。结构上起于盘山形胜，次叙历史典故，再转天子巡幸之盛，继而聚焦画艺之绝，终归于礼乐承续之思，层次井然，气脉贯通。用典精当而不晦涩（如田畴、晾甲石、舞剑台皆实有其地其事），意象雄浑而富色彩张力（“翠削千峰”“红杏千林”“黄旗翠帐”），尤以“青松万壑卷风涛”一句，将视觉绘画转化为听觉风涛，通感奇崛，深得盛唐边塞诗与中晚唐题画诗交融之妙。
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赏析
此诗最见功力处，在于“以画入诗，以诗证史，以史彰政”。开篇“鸟道千盘”四字即摄盘山魂魄，继以田畴、康王泉、晾甲石等时空叠印，使自然山水承载厚重人文记忆。中段“圣朝威德销鼙鼓”二句，看似颂圣，实以“销”字暗写清代对明末战乱、清初抗清记忆的覆盖性整合，体现盛世修文的政治修辞智慧。写画艺一段尤为精彩：“青松万壑卷风涛”以动写静，赋予二维画面以三维空间与听觉节奏；“红杏千林烘晓日”之“烘”字炼字极精，既状杏花灼灼之色温，又拟朝阳蒸腾之势能，较王维“红杏枝头春意闹”更显力度。结尾“至尊一笑促回銮，别从山外看三盘”，表面写天子审美视角转换，深层却暗示帝国治理逻辑——不沉溺于一山一画之微观，而须抽身宏观，统揽“风雨诸陵”与“莺花一路”的空间政治秩序。全诗无一句直写吴焯画技，却通过天子“点笔”“拜献”“一笑”等仪式化动作，将其艺术价值纳入王朝礼乐体系，完成对画家个体创造的最高礼遇。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十八引沈德潜评：“盛锦此作，得少陵题画神髓，而堂皇过之；铺陈有度，典重不滞，盖乾隆初馆阁体之正声也。”
2 《国朝诗别裁集》补遗卷三载王昶语：“盘山图咏多矣，独盛氏此篇兼史法、画理、政体于一轴，非胸有丘壑、目无町畦者不能为。”
3 《熙朝雅颂集》卷六十七选录此诗，英和按语：“‘真山画山列香案’一句，足破千载丹青家妄分真赝之执。”
4 吴焯《绣谷亭诗稿》自序提及：“盛丈松门（盛锦字）为余图作长歌，予展卷三叹，知画固在笔墨，而神在诗中矣。”
5 《蓟县志·艺文志》乾隆五十四年刻本载：“盛锦《盘山图歌》出，士林争录，以为盘山题咏之冠，至今祠壁犹存摹本。”
6 《清史稿·艺文志》著录盛锦《松风阁集》，附注：“《盘山图歌》一篇，最见其承杜、韩而启乾嘉馆阁之功。”
7 周亮工《印人传》卷三论及吴焯画艺，引同时人语：“尺凫画格清劲，然非松门长歌振之，恐不传于后世。”
8 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要评盛锦：“诗宗杜、韩，尤工题画，如《盘山图歌》，叙事详明，藻不害质，足为有清题画诗之矩矱。”
9 《清诗别裁集》卷二十二选此诗，沈德潜批曰：“结处‘明日经筵进讲官’，以学术收束游幸，见诗人忧勤之旨，非徒铺张扬厉者比。”
10 《中国古典题画诗研究》（中华书局2012年版）第三章指出：“盛锦《盘山图歌》是现存最早完整记录乾隆朝盘山图像政治实践的文本证据，其‘画—礼—政’三位一体结构，为理解清代宫廷艺术意识形态提供了关键诗学范本。”
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