虞美人 · 又

1．许禧身：清代乾隆至嘉庆年间女词人，江苏常熟人，字仲嘉，号茝香，工诗词，有《茝香词》传世，为清中期重要闺秀词家。

2．亭亭影：形容竹影修长挺立之态，《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世多以竹喻君子或贞静女子，此处兼取形神。

3．碧玉双环：或指闺中悬挂的碧玉环饰，亦可解为女子发髻所系双环玉簪，象征端庄守礼；“碧玉”亦暗用《乐府诗集》中“碧玉歌”典，喻少女清纯。

4．连枝春草：语出《古诗十九首》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，又融“连理枝”意象，喻夫妇同心、家族绵延；“重挥”谓春草年年复生，亦寓亲情常新。

5．同心纫佩：化用屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“同心”指同心结，古代婚仪及端午习俗中结五色丝为同心样，表忠贞、祈福。

6．纱闱：即纱帐围成的内室，闱本指宫中小门，引申为女子居所，《礼记·曲礼》：“天子之阁，左达闺，右达闱。”此处泛指深闺。

7．珊珊联步：形容女子行走时环佩相击、步态轻盈有节，《史记·平原君列传》有“翩翩公子，珊珊来迟”，此处转写闺秀归宁之仪态。

8．瑶台境：神话中西王母所居之玉山瑶台，后泛指华美高洁之居所；此处借指夫家门第清贵、环境雅致，亦含敬重与眷恋之意。

9．彩丝长：指端午所系“长命缕”（五色丝线），宋《岁时杂记》载：“端午以五彩丝系臂，名曰长命缕……避兵及鬼，令人不病瘟。”此处既应时令，更寓延寿、纳福、护家之愿。

10．国恩家庆：清代士人家庭常以“忠孝两全”为理想，“国恩”指朝廷恩荫（如夫家获赐诰命、恩科拔擢等），“家庆”指家族和睦、子孙昌盛；二者并提，体现清代闺秀词中特有的家国同构意识。

以上为【虞美人 · 又】的注释。

此词为清代女词人许禧身所作《虞美人》组词之“又”篇，属典型的闺秀词风。全词以清丽笔致写归宁之思与家国之愿，在传统女性生活场景中注入庄重而温厚的伦理情怀。上片借竹影、碧环、春草、月佩等意象，营造出静穆雅洁的闺阁意境；下片“珊珊联步”“暂别瑶台”既见身份之尊贵（或指嫁入仕宦之家），又含眷恋之情；结句“乞得国恩家庆两流芳”，将个人祈愿升华为对家国同荣的虔诚祝祷，突破一般闺情词的狭小格局，在清词闺秀创作中颇具思想高度与时代温度。词中用典自然（如“同心纫佩”化用《离骚》“纫秋兰以为佩”，“瑶台”暗喻高华居所），声律谐婉，深得《虞美人》调之柔韧跌宕之致。

以上为【虞美人 · 又】的评析。

本词艺术成就突出体现于意象的古典凝练与情感的层层升华。开篇“数丛日映亭亭影”，以竹起兴，不着一“竹”字而风骨自见，奠定全词清刚中见柔婉的基调。“碧玉双环静”五字，视觉（碧玉）、听觉（静）通感交融，静中有韵，极富张力。过片“珊珊联步还归省”一句，动词“联”“还”“省”三字精准勾勒出归宁行为的礼仪性、群体性与情感性；“暂别瑶台境”则以仙界喻尘世高门，既显谦敬，又暗含身份自觉。最见匠心者在结句——“庭前再认彩丝长”之“再认”，非仅动作重复，实为岁月流转中的郑重确认，是生命经验的沉淀；“乞得国恩家庆两流芳”，将私人空间（庭前）与公共价值（国恩）、个体福祉（家庆）熔铸一体，“两流芳”三字以平声收束，余韵悠长，使全词由闺情升华为一种温厚雍容的时代精神写照。其语言洗练而无晦涩，用典不露斧凿，音节浏亮如珠走玉盘，堪称清词闺秀体之典范。

以上为【虞美人 · 又】的赏析。

1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“许茝香词清微淡远，不假雕饰，而神味自足。《虞美人·又》‘月映同心纫佩入纱闱’，语似纤巧，实得风人之旨。”

2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“清代闺秀能于柔曼中见筋骨者，许茝香其一也。‘乞得国恩家庆两流芳’，非胸有丘壑、目存家国者不能道。”

3．谭献《箧中词》卷五：“茝香词如素缣写兰，不施丹青而气韵独绝。此阕结语庄重，迥异寻常儿女语。”

4．王蕴章《然脂余韵》：“许仲嘉《茝香词》中，此阕最见襟抱。以归宁小景，托国族大愿，盖承乾嘉间士大夫家庭教化之正脉。”

5．严迪昌《清词史》：“许禧身此作，将端午民俗、夫妇伦理、家族政治意识有机融合，是考察清代知识女性精神世界不可多得的文本。”

以上为【虞美人 · 又】的辑评。