翻译
孟子说：“君子实施教化的方式有五种：有像及时雨一样滋润万物的，有帮助成就德行的，有培养才干的，有解答疑问的，有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种就是君子所用来实行教化的方法。”
版本二：
孟子说：“君子用来教育人的方法有五种：有的像及时雨一样滋润感化人，有的帮助人培养品德，有的启发人发展才能，有的是解答他人的疑问，有的则是通过自身的榜样作用让后人私下学习效法。这五种方式，就是君子施行教化的途径。”
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十节 】的翻译。
注释
私淑艾（yì）：私下拾取。文中指私下里学习。淑，通“叔”，拾取，获益。艾，通“刈”，收获。
1. 君子：在儒家语境中，指有德行、有修养、能以身作则的人，常用于指理想的教育者或统治者。
2. 所以教者五：用以实施教化的五种方式。“所以”表示“用来……的方法”。
3. 有如时雨化之者：比喻教育如同及时雨般润物无声，潜移默化地影响人。“时雨”指适时而降的雨水，象征恰到好处的教化。
4. 成德者：指帮助他人成就其道德品格。
5. 达财者：“财”通“才”，意为开发、引导人的才能。“达”即通达、发挥。
6. 答问者：指通过回答学生提问来进行教学，属问答式教育。
7. 私淑艾者：“私淑”意为私下敬仰并学习；“艾”通“乂”，治理、矫正之意，此处引申为自我修养、自我改进。全句指虽未直接受教于某人，但因其德行高尚而私下效法。
8. 淑：善，美好，引申为向善学习。
9. 艾（yì）：古通“乂”，有治理、矫正、修养之意。在此作动词，指自我修治。
10. 此五者，君子之所以教也：总结前文，强调上述五种方式即是君子施行教化的全部途径。
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十节 】的注释。
评析
本节出自《孟子·尽心上》，集中体现了孟子关于教育方法的思想。他并不主张单一的灌输式教学，而是强调因材施教、循序渐进和潜移默化。五种教育方式涵盖了从直接传授到间接影响的全过程，反映出儒家重视人格感召与个体成长的教育理念。尤其“私淑艾者”一说，突出了师道尊严与道德楷模的深远影响力，即使未亲授弟子，其德行风范仍可成为后人学习的典范，体现出儒家“身教重于言教”的核心精神。
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十节 】的评析。
赏析
本节文字简练而意蕴深远，展现了孟子对教育本质的深刻理解。他将教育视为一种多层次、多路径的精神活动，而非简单的知识传递。其中，“如时雨化之”突出教育的时机性与柔和性，强调环境与氛围的熏陶作用；“成德”“达财”分别对应人格与才能的双重培养，体现儒家“德才兼备”的理想；“答问”则反映互动式教学的重要性；而“私淑艾者”最具哲理深度，揭示了精神传承超越时空的力量——即便没有师生名分，圣贤风范依然能启迪后人。这种教育观不仅适用于古代，对现代教育亦具启示意义：真正的教育不仅是课堂讲授，更是人格的感染与价值的传递。
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《四书章句集注》：“此言教人之法各因其材，如时雨之生物，各得其所也。”
2. 焦循《孟子正义》：“五教之目，皆因学者之资而施之，非强而齐之也。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“私淑艾者，谓未得亲炙其人，而闻其风、慕其义，自修于下，以至有成。”
4. 赵岐《孟子题辞》：“孟子以为教化之本，在因人而导，故设五等之教。”
5. 清代孙奭《孟子正义》：“时雨化之，言其润泽；成德达才，各随其质；答问解惑，应机而发；私淑艾者，虽不亲授，犹能取法。”
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十节 】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议