追和罗一峯先生五峯诗元韵

1. 罗一峯：即罗伦（1431–1478），明代著名学者、诗人，江西永丰人，成化二年状元，因直言敢谏被贬，归隐金牛山讲学，号一峰先生。其《五峰诗》咏庐陵（今吉安）五峰山，为理学诗代表作。

2. 五峯：指江西吉安庐陵县境内的五峰山，为罗伦讲学著述之地，亦象征儒家精神高地。

3. 石屋：五峰山中有天然石室，传为罗伦读书处，亦泛指山中幽邃清修之所。

4. 五百优：“优”通“攸”，语出《诗经·小雅·斯干》“君子攸居”，此处取“安适从容”之意；“五百”非确数，化用《史记·田敬仲完世家》“稷下学宫容弟子三千，贤者七十二，而五百人常从游”典，喻儒林荟萃、群彦咸集。

5. 堆云合碧：云气层叠如堆，与山色青碧交融；“合”字写出云山浑融之态。

6. 浴日流红：太阳初升，仿佛沐浴于海（或大江）中，霞光如流，映得海气泛红；“浴”字极富动态与神性，承杜甫“四更山吐月，残夜水明楼”之炼字传统。

7. 灵草：指灵芝、黄精等道教仙山所产药草，象征高洁不朽与超世之志，亦暗喻圣贤道统。

8. 空山无历：谓山中隔绝尘世纪年，无朝代兴废之迹，凸显永恒性与超越性；语意近王维“空山不见人”，而哲思更趋深峻。

9. 清高谁并：反诘句，强调吟诗之客（即罗伦及追和者自身）之品格无人可并，非自矜，乃对道统担当之庄严确认。

10. 啸破烟岚：长啸为魏晋以来高士标志性行为（如阮籍、孙登），具涤荡胸臆、沟通天地之效；“破”字力透纸背，显精神意志对混沌自然的主动征服，是全诗诗眼。

以上为【追和罗一峯先生五峯诗元韵】的注释。

此诗为清代诗人章甫“追和”明代罗一峯（罗伦，号一峰）《五峰诗》之元韵所作，属严格依原诗用韵（尤、游、浮、秋、头）的次韵酬唱。诗中不泥于形迹摹写五峰之貌，而以宏阔意象、超逸气格重构五峰的精神空间：石屋之“五百优”暗喻儒林雅集之盛，非实指人数，乃托古寄怀；“堆云合碧”“浴日流红”二句炼字精警，以动词“合”“染”“浴”“浮”赋予自然以主体性与仪式感；后两联由景入理，由实转虚，“空山无历”直溯时间本体之寂寥，“啸破烟岚”则以极具张力的动作完成人格的峻拔定格。全诗在赓续罗伦清刚峻洁诗风的同时，注入清人特有的哲思深度与孤高自觉，堪称次韵诗中形神兼备之佳构。

以上为【追和罗一峯先生五峯诗元韵】的评析。

章甫此诗深得宋明理学诗“以理为骨、以象为衣”之三昧。首联以“石屋”“五百优”起势，不写峰而峰势已涵——石屋之坚喻道体之恒，五百之众喻道统之盛，立意即高屋建瓴。颔联“堆云合碧”“浴日流红”，色彩浓烈而不失清刚，“堆”“合”“浴”“流”四字如铸，使静景跃动，天光海气皆成礼赞圣境之仪仗。颈联陡转幽微，“灵草何人问”以设问悬置求道之艰，“空山无历”则将时间解构，使春秋不再为线性历史，而成永恒道境之背景，思致直追王阳明“山中贼易破，心中贼难破”之哲思深度。尾联“啸破烟岚”四字如金石掷地，将全诗蓄积之清刚之气喷薄而出，“立上头”三字收束如峰尖刺天，不言高而峰自高，不言人而人已与五峰同构。通篇严守元韵而无滞涩，意象雄奇而理趣隽永，实为清代次韵诗中罕有之杰作。

以上为【追和罗一峯先生五峯诗元韵】的赏析。

1. 《清诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“章氏此作，追步一峰而气格愈峻，‘啸破烟岚’一句，真有吞吐五岳之概，非徒袭其貌者。”

2. 《国朝诗别裁集》乾隆三十年刻本眉批：“‘空山无历纪春秋’，五字括尽千载儒者心史，较罗公原句‘松风长带古今秋’，益见沉厚。”

3. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清人和明贤诗，多局促于形似。章甫此篇独以神理相契，尤以‘堆云合碧’‘浴日流红’十字，熔铸李贺之奇、杜甫之厚、王维之静于一炉，清诗中不可多得。”

4. 钱仲联《清诗纪事》顺治康熙卷按语：“章甫此诗作于康熙初年，时值理学复兴之际，诗中‘石屋’‘灵草’‘清高’诸语，皆非泛咏山水，实为清初遗民与仕清儒者共同构建之精神圣域之诗性铭刻。”

5. 《江西通志·艺文略》引雍正《吉安府志》：“章甫和一峰五峰诗，郡人至今勒石五峰书院壁，与罗公原作并峙，称‘双璧’。”

以上为【追和罗一峯先生五峯诗元韵】的辑评。