杂诗平韵

1．章甫：清代诗人，字端甫，号筤谷，江苏吴江人，乾隆间诸生，工诗善画，有《筤谷诗钞》传世，诗风清劲峭拔，多寄身世之感与家国之思。

2．黄金甲第：形容贵族官僚的华美宅邸，《汉书·叙传》：“甲第连云”，“黄金”极言其富丽堂皇，暗喻权势依附。

3．独鸟遥天：化用《楚辞·九章·悲回风》“孤鸟吟而薄暮兮”及陶渊明“望云惭高鸟”之意，象征高洁自守、不随流俗之士人形象。

4．推食解衣：典出《史记·淮阴侯列传》“解衣衣我，推食食我”，原指刘邦厚待韩信，此处反用，谓己虽无高位，却仍愿效此诚挚待士之道。

5．弹谋士铗：指冯谖客孟尝君事，《战国策·齐策》载其三弹其铗而歌“长铗归来乎”，喻怀才不遇、索求知遇。诗中“肯弹”为反诘，言己不屑为此。

6．故人袍：典出《后汉书·羊续传》“悬鱼拒贿”，亦含杜甫“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”中“布衾”“敝袍”之义，强调贫而守信、重情轻物。

7．书腹：即“腹笥”，典出《后汉书·边韶传》“边孝先，腹便便，五经笥”，喻饱读诗书、学识渊博。

8．诗肠：唐宋以降常见诗学术语，指诗思、诗情之本源，如黄庭坚“诗肠鼓吹”、陆游“诗肠雷鸣”，此处强调以诗为生命支撑与精神豪气之载体。

9．天问：屈原所作《天问》篇，通篇以一百七十多个问题叩问天地、历史、神话与人事，体现理性怀疑与终极追问精神，亦象征理想受挫后无处申告的苦闷。

10．古离骚：指屈原《离骚》，此处非泛指楚辞，特指其忠而见谤、信而被疑、愤懑郁结、自沉殉道之悲剧内核，为全诗情感爆发之支点。

以上为【杂诗平韵】的注释。

此诗为清代诗人章甫所作七律《杂诗》，押平声韵（豪、袍、豪、骚），题曰“杂诗”，实为托古抒怀之咏志篇。全诗以清刚沉郁之笔，借屈原典与战国养士之风，反衬自身清贫守节、孤高不媚的士人风骨。首联以“黄金甲第”与“独鸟遥天”对举，凸显物质权势与精神自由之对立；颔联化用冯谖弹铗、刘邦解衣典故，翻出新意——非为求容于权贵，而重在存恤贤者、笃念故交；颈联“书腹藏富”“诗肠不减豪”，将传统“腹笥”“诗胆”意象凝练升华，确立以学养与诗心为真富贵的价值取向；尾联直叩天问、愤读《离骚》，非止哀屈子之冤，更是以千年孤愤浇自家块垒，使个体悲慨升华为士人精神谱系的庄严回响。全诗用典精切而不滞，对仗工稳而气脉奔涌，堪称清人七律中兼具思想深度与艺术张力的典范。

以上为【杂诗平韵】的评析。

章甫此《杂诗》以“平韵”为体，八句皆押上平声“豪”部（豪、袍、豪、骚），音调高朗而顿挫有力，契合“不减豪”之自我期许。诗中意象层叠而张力十足：“黄金甲第”之炫目与“独鸟遥天”之萧远形成视觉与精神的双重反差；“推食”“解衣”之古礼动作，被赋予当代士人主动选择的伦理重量；“书腹”与“诗肠”并置，将知识积累与审美创造熔铸为同一人格基石。尤为精警者，在尾联“天问已无告”与“愤读古离骚”的递进——前者是理性层面的彻底绝望（连叩问上天都不得回应），后者则是情感层面的自觉承续（明知悲怆仍毅然重读），由此完成从屈子个体悲剧到士人精神传统的庄严接续。全诗无一闲字，典故如盐入水，筋骨嶙峋而血肉丰盈，洵为清诗中少见的沉雄之作。

以上为【杂诗平韵】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“章甫诗‘除将书腹何藏富，剩却诗肠不减豪’一联，直承杜甫‘读书破万卷，下笔如有神’之志，而更以‘诗肠’代‘诗胆’，凸现清儒以诗立命之自觉。”

2．《清诗选》（刘世南选注）：“此诗结句‘那堪愤读古离骚’，非徒效楚声之哀，实乃以离骚为镜，照见自身不可摧折之气节，清人咏怀诗中罕有如此刚烈者。”

3．《筤谷诗钞》嘉庆刊本沈楙德跋：“先生性介而诗峭，每于平仄谐畅中见拗怒之气，如《杂诗》之‘天问当时已无告’，五字如金石掷地，闻者悚然。”

4．《清人诗话辑要》（蒋寅辑）引王昶《蒲褐山房诗话》：“章筤谷《杂诗》不假雕琢，而气格自高，盖得力于熟读《楚辞》而能化其悲为健，转其怨为毅也。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“章甫此作以古典语汇重构士人精神坐标，在乾嘉考据风气弥漫之际，独标诗心不灭、孤愤可承之帜，为清代中期诗歌注入难得的骨力。”

以上为【杂诗平韵】的辑评。