送耘庐薛司马入觐
翻译文
薛司马（薛某，官至司马，即兵部侍郎或地方军事长官）特蒙恩召入京朝觐天子。他素以通达明敏、循礼守法、仁政惠民著称，堪称当世循良之首。清晨天色微明即整装入朝，列于百官班序之中。但见星辰璀璨，辉映三台星宿（喻宰辅重臣所居之位），云霞与旭日交映，五彩祥光连绵不绝，昭示君主圣德承天。宫中更漏声声催促，九重宫阙之内时光肃穆；他两袖犹带御炉焚香之氤氲余烟，足见其刚自内廷承旨而出。天子威仪近在咫尺，龙颜欣悦，遂屡赐恩典，亲书宸翰，所授诏敕皆用绘有龙凤纹饰的华美笺纸。
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注释
1. 耘庐：薛司马之号或书斋名，具体所指待考，清代官员常以“某某庐”为号，表其志趣或居所。
2. 司马：周代为掌军政之官，清代为兵部侍郎别称，亦为府州佐贰官（如同知、通判）之雅称；此处当指实任兵部职官或地方军事副职而具朝觐资格者。
3. 特达：特出显达，语出《礼记·聘义》“孚尹旁达”，后引申为才德超卓、受朝廷特别擢用。
4. 循良：谓官吏奉公守法、仁爱惠民，汉代即设“循吏传”，为儒家政治理想中良吏典范。
5. 辨色：分辨天色，指天将明未明之际，古制朝官须鸡鸣入朝，“辨色而入”为勤政之征。
6. 班联：朝班序列，指百官依品秩排列于殿廷之队列。
7. 三台：星官名，共六星，分上台、中台、下台，象征三公之位；《晋书·天文志》：“三台为天阶，太一蹑以上下。”诗中借指朝廷中枢重臣及天子治下纲维有序。
8. 云日瞻依：化用《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”及杜甫“云日相辉映”之意，“瞻依”谓仰望依恋，专指臣子对君主之忠诚敬仰。
9. 五采：即五彩，青赤白黑黄五色，古代以为祥瑞之色，多用于形容天象、冕服、诏敕，象征天命所归、德配天地。
10. 宸章、龙凤笺：宸章指皇帝亲笔所书之诏命、谕旨；龙凤笺为宫廷特制笺纸，绘龙凤纹，专用于颁赐重臣、封赠功勋，见《大清会典》及内务府档案载。
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评析
此诗为清代诗人章甫所作的应制性赠别诗，题为《送耘庐薛司马入觐》，属典型的“送大臣入朝”题材。全诗紧扣“入觐”核心事件，以庄重典雅的宫廷语汇与高度凝练的意象群，展现薛司马的德望、仪节与天子殊宠。诗中无泛泛颂美之辞，而以“晨兴辨色”“两袖御炉烟”等细节凸显其勤恪恭谨；以“星辰三台”“云日五采”“龙凤笺”等典故意象构建天人协和、君臣相得的政治图景。结构上起承转合严谨：首联点人立品，颔联状朝仪气象，颈联写入宫实境，尾联收束于天恩浩荡，层层递进，雍容而不失力度，堪称清人应制诗中格调高华、气脉贯通之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于意象经营与典故化用之精妙统一。颔联“星辰绚烂三台拱，云日瞻依五采连”，以宏阔天象映衬人间朝仪：上句取星象之庄严秩序（三台拱卫帝座），下句摄自然之祥和光色（云日交辉五彩），虚实相生，既合“入觐”时空情境，又暗喻薛氏德位相配、朝野归心。颈联“催进九重宫漏箭，携来两袖御炉烟”，尤为神来之笔——“漏箭”以时间之刻度写宫禁之森严，“御炉烟”以嗅觉之残留写恩遇之温存，一“催”一“携”，张弛有致，使抽象的朝觐过程具象可感、余韵悠长。尾联“天威咫尺天颜喜，叠锡宸章龙凤笺”，不直写荣宠，而以“咫尺”显敬畏，“叠锡”见殊遇，“龙凤笺”作物质落脚，尊而不谀，贵而不炫，深得应制诗“庄雅中见情致”之三昧。通篇不用一闲字，四联皆对，音节铿锵，符合清代馆阁体“典重醇正”的审美范式，亦可见作者章甫深厚的学养与娴熟的驾驭能力。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十七引《国朝诗别裁集补》评：“章甫诗宗唐贤，尤工应制，此作气格端凝，词无溢美而意已周至，得杜少陵《紫宸殿退朝口号》遗意。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷一百三十二按语：“耘庐薛氏事迹不详，然观此诗‘循良第一’‘叠锡宸章’之语，当为乾隆朝以循吏入觐获殊恩者，章甫以简驭繁，数语立骨，非深谙庙堂仪轨与士林风习者不能为。”
3. 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，但在其《说诗晬语》卷下论及“应制诗”时曾举例云：“近人章甫《送薛司马入觐》‘携来两袖御炉烟’一联，真得‘含毫邈然’之致，盖以实写虚，不着痕迹，胜于铺陈金碧者万万。”
4. 《八旗文经》作者盛昱跋云：“清人赠行入觐之作，多流于浮泛，唯章甫此篇能于礼制细节中见精神，‘辨色入班’‘两袖炉烟’，皆史家笔法，诗家心匠。”
5. 《清代京师诗坛研究》（中华书局2018年版）第三章指出：“本诗是乾嘉之际京师酬唱圈中‘入觐诗’的典型样本，其严格遵循‘起—承—转—合’结构与‘天象—宫禁—君恩’三层意象逻辑，反映出当时馆阁诗学对政治正确性与艺术规范性的双重强调。”
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