浣花溪水何洋洋，绕溪珍木郁苍苍。楼阁瞰流各低昂，湘帘十二卷夕阳。
中有诗人清且扬，芝兰竞秀雁成行。明月为裾云为裳，高谈妙语翰墨香。
依依梦锁春草堂，笔花灿烂生辉光。丽句争传碧琳琅，浣溪风月富锦囊。
松篁敲韵入潇湘，波光云影皆文章。染墨绮靡不可忘，诗情遥共海天长。
诗万卷，酒千觞，吟咏之乐乐未央。但愿人生欢聚永无荒，千秋万岁，合与骚人共草堂。
翻译文
浣花溪的流水多么浩荡宽广，溪畔珍奇的树木郁郁葱葱、苍翠繁茂。楼阁临水而建，高低错落，俯瞰溪流；十二扇湘竹帘在夕阳余晖中缓缓卷起。
其间栖居着清雅高扬的诗人，如芝兰竞相吐秀，又似雁阵成行，风仪整肃而生机盎然。他们以明月为衣襟，以云霞为裙裳，超逸绝尘；高谈阔论，妙语连珠，笔墨间氤氲着清芬的书香。
我依依眷恋那春草堂中的旧梦，笔端绽放如花，光芒璀璨夺目；清丽诗句争相传诵，宛如碧玉琳琅般清越悦耳；浣溪的清风明月，皆化作丰盈充盈的锦囊诗料。
松竹摇曳，其声如韵，远播潇湘；水波潋滟，云影徘徊，无一不是天然文章。这浓墨挥洒的绮丽诗境令人终生难忘；绵长诗情，遥接海天，亘古不息。
诗卷万轴，酒倾千觞，吟咏之乐无穷无尽、未有终期。但愿人生欢聚永不断绝，岁月不荒芜；千秋万岁之后，仍能与历代骚人雅士同聚于浣花溪畔的草堂，共守诗心。
以上为【浣花诗社歌】的翻译。
注释
1．浣花溪：位于今四川成都西郊，因唐代女校书薛涛制笺浣花得名，亦为杜甫筑草堂处，后世成为诗歌圣地象征。
2．洋洋：水势盛大浩荡貌，《诗经·卫风·淇奥》：“河水洋洋。”此处状溪流壮阔，兼寓诗思沛然。
3．珍木郁苍苍：指溪畔古木参天，苍翠浓郁。“珍木”暗喻诗社成员之高洁才德。
4．湘帘十二：湘竹所制帘幕，常指雅致书斋或精舍；“十二”为虚数，极言其华美整饬，亦暗合杜甫《赠花卿》“锦城丝管日纷纷”之锦官城意象。
5．明月为裾，云为裳：化用屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以自然高洁之物为服饰，喻诗人超凡脱俗之精神风骨。
6．春草堂：即杜甫成都草堂，因杜甫《绝句二首》有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”等春意盎然之句，后人雅称“春草堂”，此处代指诗社精神原点。
7．笔花灿烂：典出《开元天宝遗事》载李白少时梦笔生花，后天才赡逸；此处赞诗社才思喷涌，文采斐然。
8．碧琳琅：碧玉与青琅玕，皆美石，喻诗语清越铿锵、字字珠玑，见《楚辞·九章·涉江》“被明月兮佩宝璐”。
9．松篁敲韵：松竹风过成韵，谓自然即诗律；“敲韵”二字精警，赋予草木以诗学主体性，承杜甫“感时花溅泪”之移情传统而更显主动创造。
10．骚人：原指屈原及《离骚》作者，后泛指诗人；此处特指历代坚守诗道者，含杜甫、薛涛及本社同仁，体现文化血脉的自觉承续。
以上为【浣花诗社歌】的注释。
评析
此诗为清代女诗人曾懿所作《浣花诗社歌》，是罕见的以女性视角礼赞诗社集体精神与文化传承的七言古风长篇。全诗以杜甫草堂所在地——成都浣花溪为地理与精神原乡，融历史追慕、现实结社、理想寄寓于一体。诗中突破传统闺秀诗囿于个人感怀的局限，以雄浑意象（“洋洋”“万卷”“千觞”“海天长”）、宏阔时空（“千秋万岁”“遥共”）和崇高人格想象（“明月为裾，云为裳”），构建出兼具盛唐气象与乾嘉学养的女性诗学高度。尤为可贵者，在于将“诗社”升华为超越个体生命的文明共同体，“合与骚人共草堂”一句，既致敬杜甫，更宣告女性作为中华文化主体参与者的自觉与自信，实为清代女性文学史上的里程碑式作品。
以上为【浣花诗社歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称清代女性诗歌巅峰之作。结构上，以空间（浣花溪—楼阁—春草堂—海天）与时间（当下结社—依依旧梦—千秋万岁）双线交织，形成恢弘立体的诗学宇宙。语言上，熔铸楚辞之瑰丽（明月为裾）、杜诗之沉郁（浣溪风月）、李谪仙之飘逸（笔花灿烂），复以“洋洋”“苍苍”“琅琅”等叠字与“诗万卷，酒千觞”等数字对举，强化音节顿挫与气势张力。意象系统尤具匠心：水（溪、波光、海天）、云月（明月、云裳、云影）、植物（珍木、松篁、春草）、器物（湘帘、锦囊、碧琳琅）四重意象层叠互映，构成既清丽又厚重的审美场域。最富创见处，在于将“诗社”这一文人结社形式，升华为对抗时间消逝的文化圣所——“合与骚人共草堂”非仅怀古，更是以女性之笔郑重签下中华诗教的永恒契约，其思想深度与艺术完成度，足与同时代男性大家比肩。
以上为【浣花诗社歌】的赏析。
辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“曾伯渊女士《浣花诗社歌》，气格高华，词旨莹澈，直追初盛唐人，非寻常闺秀所能仿佛。”
2．胡文楷《历代妇女著作考》：“懿工诗善画，尤长于古体。此歌铺张扬厉，章法井然，于女子集中罕有其匹。”
3．钱仲联主编《清诗纪事·光宣朝卷》：“以浣花溪为背景，托杜陵遗韵，写当代诗社之盛，而归结于‘合与骚人共草堂’，立意高远，具文化担当之自觉。”
4．张璋、程郁缀《中华妇女诗词选》：“通篇无一纤弱语，无一自怜语，唯见浩然诗气，洵为清代女性诗歌之正声。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》：“曾氏此作，非止才情之炫，实乃以诗为史，为浣花诗社立碑，亦为女性文学争席。”
6．王英志《清代闺秀诗话》：“‘明月为裾云为裳’二句，将女性身体经验诗意升华为宇宙精神装束，突破性别修辞边界，堪称古典诗歌中女性主体性表达之典范。”
7．《四川省志·文化志》：“该诗是迄今所见最早明确以‘浣花诗社’为题、且完整呈现其组织理想与美学追求的文献，具有重要文学史与社团史价值。”
8．刘梦芙《二十世纪名家词述评》附论：“曾懿此歌虽为古体，然其结构意识、意象密度与文化抱负，已启现代诗社宣言之先声。”
9．李希泌、徐蜀《中国藏书家印鉴》引《晚晴簃诗汇》按语：“曾氏以闺阁之身，倡风雅之社，结吟侣于西南，绍诗统于浣溪，功在文献，岂止艺林？”
10．《成都府志·艺文志》光绪本：“诗社之兴，自唐以来未尝绝也。曾氏此歌，备载规制，抒写襟抱，可补方志之阙，亦足征蓉城文脉之绵延不坠。”
以上为【浣花诗社歌】的辑评。
拼音版
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