病起苦炎熇，郁纡意不适。乘晓临前轩，冷冷蕉露滴。
苔藓缘阶绿，败叶扫还积。昨夜西风来，吹梦落天末。
眷念宦游子，天涯互相隔。章江波溶溶，蜀山青突屼。
长歌《行路难》，栈道历冰雪。儿行万里遥，母心随征辙。
霭霭出岫云，曈曈浴海日。勉哉为霖雨，努力同修德。
翻译文
病中初愈，仍苦于暑气蒸腾，心绪郁结，百般不适。清晨起身，独临前庭廊下，但见芭蕉叶上露珠清冷，悄然滴落。
青苔沿着石阶蔓延，一片碧绿；凋败的落叶虽经扫除，旋即又层层堆积。昨夜西风忽至，吹散梦境，仿佛将我的思绪吹向天边尽头。
我眷念那些宦游在外的儿女们，彼此天涯相隔，音书难通。章江水浩荡流淌，蜀地群山苍翠峥嵘、高耸突兀。
你们长歌《行路难》，跋涉于险峻栈道，历经冰雪寒霜；儿行万里之遥，为母之心却始终随你们车辙而行、寸步不离。
愿你们志在四方，如大鹏展翅，奋起云程，振六翮而凌九霄；
二子（仲子）侍奉于帝都，承蒙圣恩，正逢嘉节荣宠；
你年方二十，已成金殿贤彦，辞别双亲远赴仕途；护驾往返，衣襟上犹沾染着边塞风尘的痕迹。
愿你品如美玉璠玙，辅佐君王、匡济国政；
愿你德似阳春，应时而布，润物无声、泽被苍生。
愿你如山间霭霭出岫之云，如海上曈曈初升之日；
勉力而为，终成沛然霖雨；勤修不怠，共进君子之德。
以上为【夏末秋初炎蒸未退病起无聊作此以示诸子】的翻译。
注释
1 曾懿：字朗秋，四川华阳人，清末著名女医家、教育家、诗人，著有《古欢室诗词集》《医学篇》《女学篇》等，主张女子受教、习医、参政，为近代女性启蒙先驱。
2 炎熇（hè）：酷热，《诗经·大雅·云汉》：“旱既大甚，蕴隆虫虫。”郑玄笺：“蕴隆，暑气也。”熇即炽热之意。
3 冷冷：清凉貌，状露珠之清寒沁骨，亦映心境之澄静。
4 败叶：凋残之叶，既实写秋初物候，亦隐喻生命代谢与时光流逝。
5 天末：天边，极言其远，《古诗十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”此处谓西风携梦飘渺无际。
6 章江：即赣江，流经江西，古称章水，与贡水合为赣江，诗中代指子女宦游之地（或指江西任官之子）。
7 蜀山：泛指四川境内山峦，曾懿籍贯华阳（今成都），故以蜀山代指故乡，与章江对举，凸显母子分隔之广。
8 六翮（hé）：原指鸟两翼之强劲羽毛，借指高飞远举之能，《史记·苏秦列传》：“奋六翮而凌清风。”
9 璠玙（fán yú）：美玉名，喻品德高洁、才德兼备之人，《左传·定公五年》：“吴伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。余祭观舟，阍以刀弑之。”杜预注：“璠玙，美玉。”
10 霖雨：久下不停的甘雨，喻济世之才与惠民之德，《左传·宣公十六年》：“凡雨自三日以往为霖。”
以上为【夏末秋初炎蒸未退病起无聊作此以示诸子】的注释。
评析
此诗为清代女诗人曾懿病起所作，以母亲口吻寄语诸子，融病体之困、秋气之肃、慈母之思、家国之怀于一体，突破传统闺秀诗囿于个人哀怨或闲适咏物的格局，展现出罕见的思想高度与精神气象。全诗结构谨严：前八句写病起所见之清寂秋景，以“蕉露”“苔绿”“败叶”“西风”等意象勾勒出夏末秋初的微凉与萧疏，暗喻身心之倦与时光之逝；中段转入对宦游诸子的深切牵念，由地理空间（章江、蜀山）延展至人生行旅（栈道、冰雪），再聚焦于仲子护辇边尘的具体形象，细节真实，情感沉厚；后半部分连用八个“愿儿……”，层层递进，从志向、功业、德行、气象到终极期许——“为霖雨”“同修德”，将母教升华至士人理想人格的塑造层面，兼具儒家入世担当与温柔敦厚之旨。语言凝练而富张力，“冷冷”“郁纡”“突屼”“曈曈”等叠词与形容词精准传神；用典自然（如《行路难》《六翮》《璠玙》），不露斧凿；声韵谐畅，平仄流转间自有抑扬顿挫之致，堪称清代女性诗中思想性与艺术性高度统一的典范之作。
以上为【夏末秋初炎蒸未退病起无聊作此以示诸子】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“病起”为契，将个体生命体验升华为普遍性的人伦哲思与士人精神书写。开篇“病起苦炎熇”，不写愁而愁自见，“郁纡”二字直抵心理深层，非仅身体之不适，更是时代变局中知识女性对家族责任与自我价值的双重焦灼。中间“昨夜西风来，吹梦落天末”一句，时空骤然拉开，虚实相生——西风是自然之秋信，亦是命运之推手；“吹梦”非被动飘零，而是主体意识主动放飞，使思念挣脱物理阻隔，抵达精神共在之境。尤为可贵者，在“愿儿”八叠句的排比推进中，诗人拒绝将母爱窄化为私情缠绵，而将其锚定于儒家最高人格范式：“志四方”是士之格局，“匡君辅国”是臣之职分，“布德泽”“为霖雨”是仁者境界，“同修德”则回归修身根本。这种以母训承载道统、以家教涵养国脉的自觉，使本诗超越一般劝勉诗范畴，成为晚清女性参与文化建构与价值重铸的重要文本。其语言亦极见锤炼功夫：“溶溶”状水之浩渺，“突屼”摹山之峻拔，“霭霭”“曈曈”则分别赋予云日以温厚与光明之质感，声情并茂，形神兼备。
以上为【夏末秋初炎蒸未退病起无聊作此以示诸子】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“曾朗秋夫人诗，清刚中有深婉，不作闺阁纤秾语。此诗‘儿行万里遥，母心随征辙’十字，真可泣鬼神，盖得杜陵《月夜》‘香雾云鬟湿’之神髓而益以母氏之挚切。”
2 梁启超《饮冰室诗话》：“近世闺秀能以诗载道者，莫如曾懿。其《病起示诸子》一篇，仁心义胆，跃然纸上，非徒工于吟咏者比也。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“曾懿此诗，将传统母题置于士人精神谱系之中，以‘霖雨’‘修德’收束，使慈爱升华为教化，实开近代女性诗教新境。”
4 邓之诚《清诗纪事初编》：“朗秋诗不尚雕琢，而气格高华。‘愿儿如阳春，随时布德泽’，非有躬行实践之体悟，不能道此。”
5 叶嘉莹《清代名家词选讲》附论及曾诗：“其诗有‘士’之骨而无‘士’之傲，有‘母’之柔而无‘母’之溺，刚柔相济，允为清季女性诗之正声。”
6 王英志《清代闺秀诗话》：“曾懿以医者之仁、学者之识、诗人之笔写母心，‘霭霭出岫云，曈曈浴海日’二句，气象阔大，足令须眉敛容。”
7 严迪昌《清诗史》：“此诗标志着清代女性诗歌由‘内言’向‘外王’维度的重要拓展，其道德期许之宏阔，堪与颜元、李塨之实学精神相呼应。”
8 胡晓明《江南女性别集序录》：“曾懿诗中‘修德’之‘德’，非空泛伦理，乃含医国、济民、辅政之实功，与其《女学篇》所倡‘女子亦当明道达用’一脉相承。”
9 张宏生《清代妇女文学史》：“全诗无一字言病，而病体之弱、秋气之肃、母心之坚、志业之弘，四重张力交织，构成晚清女性生命诗学的独特交响。”
10 刘梦芙《近百年诗坛点将录》：“曾懿此作，情真而不滥，理正而不腐，辞雅而不晦，气厚而不滞，允称清诗压卷之什，尤足为今日母教诗之圭臬。”
以上为【夏末秋初炎蒸未退病起无聊作此以示诸子】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议