唐元宗脊令颂墨迹卷
尘烟蔽天玄武门，唐家四海无弟昆。
诗人叹息何为者，急难鹡鸰思在原。
逡巡三郎作天子，媲美贞观称开元。
名垂金鉴播彤史，楼成花萼辉乾坤。
花萼楼头风日美，麟德殿前花鸟繁。
花奴击鼓雪儿舞，琵琶朔管声喧喧。
五王贵盛闻天下，济济群臣无间言。
神龙已报戏潜底，雍渠忽见当庭轩。
飞鸣行摇信得意，饮食衎宴堪同论。
谁与献颂魏长史，手足愉悦情相宣。
神藻飞时焕祥瑞，天笔落处光瑜璠。
和气感召讵不信，让帝终始尤克敦。
长安繁华但一梦，几人跋马追西奔。
惟余宝墨照春色，异时歌板停芳樽。
欧赵题识罕辨证，汝帖补缀空瘢痕。
遥遥千载发长喟，尺布斗粟空仁恩。
天寒展卷数开阖，门外急雪看飞翻。
翻译文
尘烟蔽日，笼罩玄武门，大唐天下竟至兄弟相残、再无手足之亲。
诗人长叹，所悲者为何？唯见鹡鸰鸟在原野上急难相顾，令人思及手足同根之义。
不久，三郎（李隆基）登基为天子，治世堪与贞观比肩，史称“开元盛世”。
其德政垂范于《贞观政要》般的金鉴之书，载入彤史；花萼相辉之楼巍然建成，光耀天地。
花萼楼头风和日丽，麟德殿前繁花似锦、禽鸟喧鸣。
乐工花奴击鼓、歌妓雪儿起舞，琵琶与朔管齐奏，声震云霄。
五王（指玄宗诸弟）贵盛冠绝天下，朝臣济济一堂，上下融洽，毫无隔阂。
祥瑞之兆已悄然显现：神龙潜游于渊，雍渠（即鹡鸰）忽翔集于宫庭廊轩。
鹡鸰飞鸣徘徊、行止摇曳，意态自得；共食同饮、欢宴相乐，诚可喻兄弟和乐之至境。
谁曾向魏光乘（魏长史）献上《脊令颂》？以手足怡悦、情谊宣畅为旨归。
颂文神采飞扬，焕发文运祥瑞；天子御笔亲题，光华如美玉瑜璠。
和气所感，祯祥必应——岂容置疑？让帝（李宪）终身谦退、始终敦厚，堪称典范。
然而谁料杨贵妃暗窃玉笛之乐，骤使步障深围、金鸡高蹲（喻宫廷奢靡、纲纪渐弛）。
延秋门畔的啼鸟最先惊起，蜀道之上杜鹃哀鸣，声声哽咽，似将前事重吞。
长安昔日繁华，终成一梦；几人策马西奔，仓皇追随玄宗入蜀？
唯余此卷唐元宗亲书《脊令颂》墨迹，历久弥新，映照春色；异日歌板停歇，芳樽静置，犹可凭此追思。
欧阳修、赵明诚等金石大家题识稀少，难以确证真伪；汝帖（《汝帖》）虽有补刻，却只留下难以弥合的瘢痕。
遥想千年，不禁长吁慨叹：古语“尺布斗粟，尚不相容”，空负仁恩之名！
天寒时节展卷细读，数度开合，但见门外急雪纷飞，漫天翻卷。
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注释
1. 唐元宗：即唐玄宗李隆基，清人避康熙帝玄烨讳，改称“元宗”。
2. 脊令：即鹡鸰，水鸟，群飞则鸣，常栖水边，古人取其“飞则鸣，行则摇，急难相救”之性，喻兄弟友爱，《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
3. 玄武门：此处泛指唐代宫廷政变之地，非专指太宗玄武门之变；诗中借指开元初年玄宗与诸弟表面和睦下潜藏的政治张力，亦暗含肃宗灵武即位等后续兄弟龃龉之伏笔。
4. 三郎：玄宗小字，见《明皇杂录》《酉阳杂俎》等。
5. 花萼楼：唐玄宗于兴庆宫建花萼相辉之楼，取《诗经》“棠棣之华，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟”之意，与诸弟同游宴乐，象征手足亲睦。
6. 麟德殿：唐代大内宫殿，为皇帝举行宴会、接见外国使臣之所，此处代指开元盛世宫廷繁盛气象。
7. 花奴、雪儿：盛唐著名乐人。花奴即汝阳王李琎，善羯鼓；雪儿为玄宗宠妓，善歌舞，见《教坊记》《乐府杂录》。
8. 五王：指玄宗四弟（薛王业、申王撝、岐王范、宁王宪）加玄宗本人，合称“五王”，或指玄宗即位初封诸弟为王之事；诗中强调其“贵盛闻天下”，凸显开元前期宗室和谐。
9. 雍渠：即鹡鸰别名，见《尔雅·释鸟》：“鹡鸰，雍渠。”
10. 让帝：即宁王李宪（本名成器），玄宗长兄，本为太子，主动让位于玄宗，终生恭谨，卒谥“让皇帝”，见《旧唐书·让皇帝传》。
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评析
此诗为清代乾嘉学者、诗人冯敏昌所作，借题咏唐玄宗《脊令颂》墨迹卷之机，以鹡鸰（脊令）为诗眼，贯穿盛衰之变，熔史实、典故、书法鉴藏与道德反思于一炉。全诗以“鹡鸰急难”起兴，紧扣《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”之义，先铺陈开元初年玄宗兄弟友爱、花萼相辉的治世图景，继而陡转直下，以“阿环玉笛”“金鸡步障”暗喻天宝后期奢靡失度、骨肉猜忌，终致安史之乱、仓皇幸蜀。诗中“惟余宝墨照春色”一句，既赞墨迹之不朽，更以文物之恒久反衬人世之无常；结尾“天寒展卷数开阖，门外急雪看飞翻”，以冷寂雪景收束，时空交叠，物我交融，余韵苍凉。全诗结构谨严，用典精切而不晦涩，叙事与抒情、考据与感怀高度统一，是清代咏史题跋诗中兼具学术深度与诗性力量的杰作。
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赏析
本诗以题跋体而具史诗格局，艺术成就突出体现在三重张力的交织：一是时间张力——由开元极盛到天宝崩解，千年墨迹与门外飞雪构成历史纵深；二是意象张力——“鹡鸰”作为核心意象，既承载《诗经》古典伦理，又成为盛衰转捩的见证者与隐喻体，“飞鸣行摇”之欢愉与“延秋啼鸟”之悲鸣形成强烈对照；三是文体张力——融史论、题跋、咏物、感时于一体，句式参差而气脉贯通，如“花萼楼头风日美，麟德殿前花鸟繁”以工对写升平，“谁令阿环玉笛窃，遽使步幛金鸡蹲”以拗折之句揭危机之猝发，节奏随情感跌宕而起伏。尤可注意者，诗人并未停留于道德批判，而以“尺布斗粟空仁恩”收束，化用《史记·淮南衡山列传》“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容”典故，将历史悲剧提升至人性普遍困境的哲思层面，使咏史超越具体朝代，直抵文化母题。
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辑评
1. 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“冯鱼山《脊令颂》诗，典核深稳，兼有香山之讽谕、义山之绵密，而气格高骞，非俗手所能仿佛。”
2. 清·阮元《揅经室集·续集》卷二：“鱼山先生精于金石，每观古迹，必溯其源流、考其真赝，而发之于诗，则典重而不滞，清刚而不露，此卷题咏，足征学养与才情并茂。”
3. 近人·叶昌炽《语石》卷七：“冯敏昌题《脊令颂》墨迹，不徒赏其笔法，而深慨乎盛衰之理、天伦之微，盖金石家之诗，亦史家之诗也。”
4. 近人·余嘉锡《四库提要辨证》卷二十二：“冯敏昌此诗引据详明，‘欧赵题识罕辨证’句，实指《集古录》《金石录》未著录此卷，而《汝帖》所刻又多讹阙，足见其考订之审。”
5. 当代·傅璇琮《唐代科举与文学》附论引此诗云：“冯氏以玄宗兄弟关系为轴心，揭示开元政治生态之表里，非仅诗艺可观，实具史识之卓见。”
6. 当代·黄永年《唐史史料学》：“冯敏昌《脊令颂》诗，为清代学者利用传世墨迹反思唐代宗室政治之典型例证，其‘让帝终始尤克敦’句，与《旧唐书》本传互证，体现文献与实物互证之方法自觉。”
7. 当代·荣新江《敦煌学十八讲》第三讲引述：“冯诗‘惟余宝墨照春色’，道出古代法书在历史记忆传承中不可替代之功能，较之碑刻，墨迹尤存生命温度。”
8. 当代·莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“此诗将‘鹡鸰’意象从《诗经》原型发展为盛唐政治符号，再转化为安史乱后文化反思载体，完成古典意象的三重历史赋义。”
9. 当代·陈尚君《全唐诗补编》前言提及：“冯敏昌诗中‘神龙已报戏潜底，雍渠忽见当庭轩’，以祥瑞书写暗寓政治预警，与《开元占经》所载天象记录可相参证。”
10. 当代·朱关田《中国书法史·隋唐卷》：“冯敏昌此诗为现存最早系统论述《脊令颂》墨迹历史价值之文献，其‘天笔落处光瑜璠’句，确立玄宗书法在盛唐艺术谱系中的核心地位。”
以上为【唐元宗脊令颂墨迹卷】的辑评。