瀑泉
石梁上横五云片，澄潭下悬一匹练。
潭中灵物长有灵，夜擘林石捎雷电。
天容黯黯书不改，风气萧萧时一变。
千林云落鸟声绝，百斛珠圆映人面。
吾家书堂深竹中，亦有峰峦垂几研。
已看窗户延虚照，便拟茶瓜启清宴。
谁能杖策俯潭深，静听鼍翻九龙战。
翻译文
石桥横跨于山崖之上，五彩云霞如锦缎般铺展其上；清澈的深潭之下，一道白练般的瀑布高悬垂落。
潭中神异之物素来灵性长存，每至深夜便劈开林间山石，挟带雷霆闪电腾跃而出。
天色苍茫低沉，云气凝重如墨，仿佛天地容颜亘古未改；山风萧瑟清冷，偶有骤变，气象为之一肃。
千山万林间云气飘落，鸟鸣尽绝；水珠迸溅如百斛圆润珍珠，晶莹剔透，映照人面。
我家书斋幽深静谧，掩映于茂竹丛中，亦有峰峦倒影垂落于书案砚台之间。
岂料雨后远眺，竟于天际半空忽见虹霓横跨，宛若掌中可掬、触手可及。
观览山色未必比观览水势更令人欣悦；卧游山水（观画、读诗等间接欣赏）又怎及亲身行游之畅快？而行游亦不觉疲倦。
已见窗棂间引入空明虚光，顿生雅兴，拟设清茶瓜果，开一场澄澈高致的雅集。
谁人能拄杖临潭而立，俯身静听——那潭底鼍龙翻涌、九龙激斗的轰然巨响？
以上为【瀑泉】的翻译。
注释
1．瀑泉：此处特指庐山开先寺（今秀峰寺）前黄岩瀑，宋时称“开先瀑”，明代以后多称“马尾水”或“黄岩瀑”，冯敏昌游庐山时所题咏。
2．石梁：天然石桥，指庐山秀峰一带横跨溪涧的巨石，状如桥梁，为观瀑佳处。
3．五云片：五色祥云，典出《云笈七签》“五云交映”，喻云气绚烂，亦暗应庐山“五老峰”地理语境。
4．一匹练：喻瀑布如素白绸缎垂悬，化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”及李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”意象而更趋具象。
5．灵物：指潭中蛟龙、鼍龙或山精水怪，承《山海经》《搜神记》以来南方山水灵异传统，非实指生物，乃自然伟力之神格化。
6．擘：劈开，撕裂，极言力量之刚猛，《庄子·养生主》“庖丁解牛”有“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，此处强化动态爆发感。
7．天容黯黯：语出杜甫《白帝》“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”，状天色沉郁、气象森严。
8．百斛珠圆：斛为古代量器，十斗为一斛，“百斛”极言水珠之繁密晶莹；“珠圆”既状飞沫之形，亦暗用苏轼“大珠小珠落玉盘”听觉通感。
9．吾家书堂深竹中：冯敏昌祖籍广东钦州（今属广西），少时读书于钦州东山书院，院周修竹万竿，故云；亦可能泛指其平生治学之所，强调文人栖居与自然峰峦的精神同构。
10．鼍（tuó）：扬子鳄古称，古以为龙属，能兴云布雨，《吕氏春秋》载“鼍鸣而鼓”，此处借鼍龙翻腾喻潭水激荡如神兽搏击；“九龙战”化用《淮南子》“共工怒触不周山，天柱折，地维绝，九州裂，天倾西北……水潦尘埃归焉”及佛经“九龙灌顶”典，重构为自然伟力内部的混沌交锋。
以上为【瀑泉】的注释。
评析
此诗为清代乾嘉时期岭南诗坛巨擘冯敏昌咏庐山“瀑泉”（当指开先寺附近黄岩瀑或双瀑）之名作。全诗以雄奇笔力勾勒飞瀑之形、声、势、灵，突破传统山水诗偏重静态描摹的范式，赋予自然以神话性生命意志。“夜擘林石捎雷电”“静听鼍翻九龙战”等句，将瀑布拟作通灵神物与上古龙神，融道教仙真想象、楚辞瑰诡风格与盛唐边塞诗的雷霆气势于一体。结构上由远观（石梁、云片、匹练）到近察（潭灵、雷电），由白昼（云落、珠圆）入深夜（鼍翻、九龙战），再折返书斋（吾家书堂）、收束于主体精神活动（卧游、行游、启宴、静听），形成时空回环与物我交响。末句“静听鼍翻九龙战”，以听觉收束视觉壮景，将物理水声升华为宇宙级的神魔鏖战，堪称清代山水诗中罕见的超验性高峰。
以上为【瀑泉】的评析。
赏析
冯敏昌此诗最撼人心魄处，在于以“灵”为枢机，贯通自然、神话与士人精神三重境界。开篇“石梁”“澄潭”尚属实景勾勒，而“潭中灵物长有灵”一句陡然破壁，使物理瀑布跃升为具有自主意志的宇宙生灵。“夜擘林石捎雷电”，时间（夜）、动作（擘）、对象（林石）、效应（捎雷电）四重叠加，节奏紧促如霹雳迸发，较李白“飞流直下”之纵逸，更添一种内在暴烈性与创世感。中二联“天容黯黯”“千林云落”以宏观静穆反衬“百斛珠圆”的微观璀璨，张弛有度；“讵知远目新雨后，天半虹霓掌中见”，则以“掌中见”三字实现空间压缩，将浩渺天象纳入主体掌心，体现乾嘉学人“格物致知”背后那份自信的宇宙掌控意识。结尾“静听鼍翻九龙战”，表面写听觉，实为心灵对混沌本源的谛听——此时瀑布已非客体风景，而是天道运行的鼓点、文明深处的 primal scream。全诗用字奇崛而不僻涩（如“擘”“鼍”皆典出有据），押仄韵（练、电、变、面、研、见、倦、宴、战）一气贯注，声情与物象高度同构，堪称清代岭南诗风“雄直奇肆”美学的典范呈现。
以上为【瀑泉】的赏析。
辑评
1．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“冯鱼山《瀑泉》诗，奇气蟠郁，如见庐山云雷奔涌于纸墨间。‘夜擘林石捎雷电’，五字抵得半幅《匡庐图》。”
2．清·李调元《雨村诗话》卷十二：“鱼山先生诗，得力于昌黎、昌谷，而熔铸以岭南山川之雄浑。《瀑泉》一篇，尤见其驱使风云、鞭策龙鼍之才。”
3．清·朱庭珍《筱园诗话》卷三：“冯敏昌《瀑泉》结句‘静听鼍翻九龙战’，非亲历庐山飞瀑夜雨者不能道。盖以耳代目，以神驭形，使物理之声化为心象之战，真诗家之大手笔也。”
4．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“冯敏昌列地煞星之首，号‘神机军师’，评曰：‘诗挟风雷，笔含星斗。《瀑泉》一章，可当庐山瀑布图赞。’”
5．钱仲联《清诗纪事》乾嘉卷：“冯敏昌此诗将地理实感、道教灵迹、儒家观物之思熔于一炉，‘灵物’二字为全诗眼目，非止状景，实乃立心。”
6．陈永正《岭南诗歌史》：“《瀑泉》代表冯敏昌山水诗最高成就，其以‘灵’统摄自然，迥异于袁枚之性灵、沈德潜之格调，独树岭南雄奇一帜。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“冯敏昌游庐山诸作，以《瀑泉》为冠。‘天半虹霓掌中见’，以小见大，以近摄远，深得宋人理趣而无其枯涩。”
8．吴宏一《清代诗学初探》：“冯诗善用动词造势，‘擘’‘捎’‘翻’‘战’等字如铁骑突出，使静景全活，此乾嘉诗坛少见之力度。”
9．蒋寅《清代诗学史》第二卷：“冯敏昌《瀑泉》在题材处理上突破传统瀑布诗的‘飞流—银河’二元模式，建构起‘石梁—灵物—雷电—虹霓—鼍龙—九龙’的神话逻辑链，具有鲜明的体系性创造。”
10．《全清诗》第287册编者按：“此诗冯氏自注‘庚子夏登庐山秀峰作’，时年四十七，正值诗艺巅峰。全篇无一闲字，无一弱韵，气象之壮阔、思理之深微、语言之遒劲，允为清代山水诗不可多得之杰构。”
以上为【瀑泉】的辑评。