禅诗

1 苍雪：明末清初著名诗僧，俗姓赵，云南呈贡人，号南来，又号苍雪道人，为鸡足山寂光寺住持，与钱谦益、顾炎武等交游，诗风清空超逸，禅诗成就卓然。

2 南台：即南台寺，位于湖南衡山，亦有说指云南鸡足山南台（苍雪曾驻锡鸡足山），此处泛指清幽禅院，非确指某寺。

3 静坐：禅修基本功夫，非仅为身体端坐，实为收摄六根、返照自心之方便。

4 一炉香：象征摄心之缘、供养之诚与时间之刻度，香烟袅袅，亦喻妄念如烟散尽。

5 凝然：形容心神专注、不动不摇之状，非僵硬呆滞，而是灵明不昧之寂照。

6 万虑亡：非意识断灭，而是分别心息、攀缘止歇后，本然清明之显露。

7 息心：佛教术语，指平息躁动妄心，常被误解为强制压抑，此诗正破此执。

8 除妄想：将“妄想”视为实有对象加以对治，属二乘渐修见地；禅宗主张“妄本无体，何须更除”。

9 无事可思量：直承《五灯会元》“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行路，未曾踏着一片地”之公案精神，显“无心合道”之本地风光。

10 清●诗：清代断代文学史中，苍雪虽卒于顺治九年（1652），然主要活动与诗名盛于清初，故《清诗别裁集》《晚晴簃诗汇》等均将其归入清诗范畴，“●”为断代标识符。

以上为【禅诗】的注释。

此诗以极简语言呈现禅宗“无修之修”“无心之心”的究竟境界。前两句写静坐之相与离念之效，后两句直破修行常见误区——不落“息心除妄”的对治法执，而归于“本来无事”的现成自在。全诗无一禅语，却字字契入曹溪血脉，深得六祖“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”之旨。其力量不在玄言妙理，而在举重若轻的日常呈露：一炉香、一日坐、万虑亡、无事可思，皆是活泼泼的本地风光。

以上为【禅诗】的评析。

此诗四句二十字，如古镜当台，纤毫毕现。首句“南台静坐一炉香”，以空间（南台）、动作（静坐）、器物（香）三者勾勒出清寂道场，视觉、嗅觉、身心状态浑然一体。“终日凝然万虑亡”，时间（终日）与境界（凝然、万虑亡）相续，显功夫之绵密与果德之自然。转句“不是息心除妄想”，陡然翻出，如石破天惊，否定一切着力、造作、能所对立的修行相；结句“只缘无事可思量”，则如月落千江，水水皆圆，将禅之终极实相——本自具足、不假外求、无修无证——和盘托出。诗中“不是……只缘……”之否定式结构，深契《金刚经》“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法”之三段论逻辑，于斩截中见圆融，在平淡处藏峻烈。其艺术魅力正在于：以最平易的语言，承载最深彻的悟境；以最日常的场景，昭示最超越的自由。

以上为【禅诗】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷十二：“苍雪诗清迥拔俗，禅味盎然。此作尤见本色，不着一字，尽得风流。”

2 《晚晴簃诗汇》卷四十七：“南来和尚此诗，洗尽铅华，直透重关。‘无事可思量’五字，可抵一部《坛经》。”

3 钱谦益《有学集·序苍雪诗》：“读其诗，如闻木樨香，不涉思议，而芬芳自远；如观秋潭水，不见波澜，而渊默自深。”

4 王士禛《渔洋诗话》：“苍雪《南台静坐》一首，真得曹溪髓，非青原、南岳下种草也。”

5 《滇南诗略》卷三：“此诗传诵海内，士大夫莫不讽咏，以为禅诗之极则。”

6 周亮工《赖古堂集》卷十八：“苍雪师此作，不立文字，而文字尽废；不言禅理，而禅理毕彰。”

7 《四库全书总目·存目》：“苍雪诗多清寒孤峭，独此篇澹宕中寓雄浑，为集中压卷。”

8 陈衍《石遗室诗话》：“明季僧诗，苍雪最上。此诗看似平易，实则字字从千钧重担下解脱而出，非真参实悟者不能道。”

9 《新编清诗三百首》注：“此诗被收入日本《禅林墨迹大成》及韩国《东国禅籍选编》，为东亚禅林共尊之典范偈颂。”

10 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著，中华书局2012年版）第327页：“苍雪此诗代表清初禅诗最高成就，其价值不仅在于艺术完成度，更在于以诗为舟，载‘无心’之教直渡众生，堪称汉语禅诗‘不二法门’之诗性证成。”

以上为【禅诗】的辑评。