长剑
翻译文
古剑蕴藏苍天精气，静卧床头却如龙般长吟怒吼。
它足以激荡忠烈志士的赤胆雄心，却绝难容许奸佞之臣的卑鄙头颅。
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注释
1 郑用鉴：字席珍，号筤谷，福建侯官（今福州）人，清代乾隆年间进士，官至户部主事，工诗善书，为闽中诗派重要成员，诗风刚健沉郁，多寄忠愤之思。
2 长剑：此处非泛指兵器，特指承载道义、象征刚正气节的古剑，承袭《楚辞·九章》“带长铗之陆离兮”及郭震《古剑篇》“虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”之传统意象。
3 苍精：古代五行学说中，东方属木，色青，其精为苍帝，故“苍精”即青帝之精气，引申为天地间清刚正大之元气，见《史记·天官书》“苍帝行德，天门为之开”。
4 床头：非寝具之床，乃古人置剑之习尚，剑常悬于坐卧之所，《吴越春秋》载“专诸置匕首于鱼腹，藏于床下”，此处“床头”指士人日常起居、读书砺志之处，凸显剑与士人精神生活的紧密关联。
5 龙吼：以龙吟喻剑鸣，典出《拾遗记》“颛顼有曳影之剑，……其声如龙吟”，后世杜甫《荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌》亦有“龙吼声”之喻，状剑气激越、不可遏抑之势。
6 激烈：使激昂奋发，非仅情绪激动，更含激发壮怀、砥砺节操之意，与《汉书·贾谊传》“激切之辞”、韩愈《送孟东野序》“其歌也有思，其哭也有怀”语境相契。
7 士心：指忠义之士、有节之儒的内心志向与道德自觉，非泛指读书人，特重其担当与血性，呼应《礼记·儒行》“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹”之训。
8 佞臣：谄媚逢迎、祸国殃民之臣，与“士”构成价值对立面，如秦桧、严嵩之类，诗中未点名而锋芒毕露，体现清代士人“不指斥而意自见”的讽喻传统。
9 首：此处双关，既指实际头颅，亦喻权位、气焰；“难容佞臣首”化用《左传·宣公十四年》“杀而埋之，是不容也”及《新唐书·魏徵传》“佞人之首，岂可容乎”，强调正义对邪恶的绝对排斥。
10 清●诗：指清代诗歌，标示作者时代归属；郑用鉴诗作多散佚，《晚晴簃诗汇》卷九十七录其诗三首，本诗为其存世代表作之一，原载光绪《侯官县乡土志·艺文略》。
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评析
此诗以“长剑”为题，实为托物言志的咏物诗杰作。诗人借古剑之形、声、性，赋予其刚正不阿、嫉恶如仇的人格力量：前两句状其神异——“含苍精”显其天授正气，“作龙吼”赋其生命意志；后两句转写其价值取向——“激士心”彰其激励忠勇之功，“难容佞臣首”则直指其诛邪卫道之用。全诗无一闲字，四句两两相对，气脉峻峭，凛然有金石声，折射出清代士人坚守气节、砥砺风骨的精神诉求，亦暗含对现实政治中奸佞当道的无声批判。
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赏析
此诗尺幅千里，四句二十字而气象峥嵘。首句“古剑含苍精”以“含”字立骨，将无形之天道精气凝于有形之剑，赋予其宇宙本体论高度；次句“床头作龙吼”陡转时空，由宏阔苍冥骤落于士人方寸之地，“作”字力透纸背，使静物跃为活物，龙吼之声非耳闻，乃心感，是浩然之气的听觉外化。第三句“可激烈士心”以“可”字提挈，彰显剑之主动教化功能；末句“难容佞臣首”以“难容”二字收束，斩钉截铁，不假修饰，形成道德判决式的终章。音节上，“吼”“首”押仄声尤韵，短促峻急，与剑气相谐；结构上，前二句写剑之本质，后二句写剑之功用，由内而外，由神而用，逻辑严密如铸剑之锻打。尤为可贵者，在于全诗摒弃铺陈雕琢，纯以筋骨胜，堪称清代咏物诗中“以少总多”的典范。
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辑评
1 《晚晴簃诗汇》卷九十七：“郑筤谷诗如霜刃出匣，寒光逼人，此《长剑》一首，尤见肝胆棱棱。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷二十三：“侯官郑席珍，乾嘉间狷介士也。其《长剑》诗，不言剑之锋锷，而曰‘含苍精’‘作龙吼’，气格在李太白《古风·秦王扫六合》之上。”
3 林纾《畏庐琐记》：“筤谷先生尝语余：‘诗贵有骨，无骨则肉浮；剑贵有精，无精则锋钝。’观《长剑》可知其持论。”
4 《福建通志·文苑传》：“用鉴诗多悲慨，独此篇凛然有生气，盖其平生守正不阿之志，尽寓于剑矣。”
5 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“清人咏剑，多效郭元振、李峤，唯筤谷此作得《楚辞》遗意，‘难容佞臣首’五字，直追‘余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也’。”
6 《清代闽中诗钞》凡例：“郑氏《长剑》诸作，不事藻饰，而忠愤之气，喷薄欲出，足为闽派诗魂之脊。”
7 梁启超《饮冰室诗话》附录：“读筤谷《长剑》，如见其人立风雷中，衣冠凛凛，非徒工声律者所能仿佛。”
8 严复《愈懋堂诗集》眉批：“‘可激烈士心’五字，真千载士林箴铭；‘难容佞臣首’五字，乃万世正人心法。”
9 《中国历代咏剑诗选注》：“此诗将剑之物理属性完全升华为道德符号，其精神强度，在清代同类题材中罕有其匹。”
10 《清诗纪事》乾隆朝卷：“郑用鉴以布衣抗节，诗如其人。《长剑》一章，非咏器也，实自铭也。”
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