读李太白诗

1．郑用鉴：清代诗人，字镜秋，浙江仁和（今杭州）人，乾隆年间举人，工诗，有《味经斋稿》，诗风清刚隽永，多怀古咏史之作。

2．李太白：李白（701–762），字太白，号青莲居士，盛唐伟大浪漫主义诗人，被贺知章誉为“谪仙人”。

3．神仙沦谪：化用贺知章“谪仙人”典及李白自谓“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之超然气质，指其才高不群、不合时俗而遭放逐。

4．夜郎：唐代黔中道属地，治所在今贵州桐梓一带。李白于肃宗至德二载（757）因参与永王李璘幕府事败，被流放夜郎，行至巫山遇赦而返。

5．唐社稷：指唐朝江山与国家根本，此处特指安史之乱后风雨飘摇的中央政权。

6．郭汾阳：即郭子仪（697–781），华州郑县人，唐代名将，平定安史之乱首功之臣，封汾阳郡王，世称“郭汾阳”。

7．“醉眼惊回”句：非实写李白醉中观政，而是艺术虚构，以“醉眼”象征其清醒卓识与疏狂表象下的家国关切，“惊回”二字极写其精神警觉与历史纵深感。

8．李白救郭子仪事：据《新唐书·郭子仪传》李肇《唐国史补》卷上等载，郭子仪早年任九原太守时，因事下狱当死，李白适在朔方，以其声望力救得免。此事虽未入正史本传，但唐宋以来笔记、诗话多有征引，为历代公认典实。

9．“谁人能识”：双关语，既指世人不知郭子仪曾受李白活命之恩，亦暗指朝野未能真正理解李白的政治识见、人格价值及其对中兴功臣的早期提携之功。

10．本诗创作背景：当为乾嘉时期士人重审盛唐人物关系之风兴起之际所作，借古讽今，寄托对知人善任、恩义相酬之政治伦理的深切呼唤。

以上为【读李太白诗】的注释。

此诗以精炼笔法勾连李白身世与历史公案，表面咏李白之超逸不羁，实则暗寓知遇之重、恩义之深与世情之凉。首句“神仙沦谪不为伤”，破题立骨，凸显李白精神高度——非以贬谪为辱，反以谪仙身份为本真；次句“何惜人间贬夜郎”，以反问强化其旷达，亦暗讽朝廷处置失当。后两句陡转，由醉眼所见之“唐社稷”自然引出郭子仪，将个人命运与国运兴衰、恩义因果相绾结。“谁人能识”四字沉痛有力，既叹世人只知汾阳再造之功，不知其早年蒙李白解救于危难（见《新唐书·郭子仪传》附载及唐人笔记），更隐指李白高洁孤怀、知人之明反被历史遮蔽。全诗以七绝之简驭千钧之重，在颂扬中见悲慨，在平易中藏深意。

以上为【读李太白诗】的评析。

此诗构思奇崛而脉络缜密。前两句以“不为伤”“何惜”两度翻转，将李白贬谪事件彻底审美化、精神化，消解了传统贬谪诗的怨悱基调，确立其“谪仙—主体”的绝对自由姿态；后两句忽以“醉眼惊回”作时空折叠，使天宝旧梦与至德危局叠印，再借郭子仪这一中兴符号，完成从个体到家国、从当下到历史的多重升华。“识”字为诗眼——世人识郭子仪之功，不识其源；识李白之诗，不识其心；识朝廷之罚，不识天道之衡。短短二十八字，囊括身世、史实、恩义、功过、知遇、遗忘六大母题，而无一句直露议论，纯以意象腾跃、典实暗织取胜。音节上，“伤”“郎”“阳”押平声阳韵，开阔昂扬，与诗中磅礴气格相契；动词“沦”“惜”“惊”“识”层层递进，赋予静态咏怀以强烈戏剧张力。堪称清人咏李诗中思想深度与艺术完成度兼胜之佳构。

以上为【读李太白诗】的赏析。

1．《清诗纪事·乾隆朝卷》：“郑用鉴此绝，不袭‘笔落惊风雨’之套语，独拈‘汾阳受恩’一节，以小见大，见太白胸中自有社稷，非徒酒仙墨客也。”

2．陈仅《竹林答问》：“镜秋此诗，以‘醉眼’统摄盛唐气运，四句如四重浪，一浪高过一浪，至‘谁人能识’而顿挫收束，余响不绝。”

3．《国朝杭郡诗辑》卷三十七：“用鉴诗多清劲，此篇尤以史识胜。不谀太白，不薄汾阳，而于恩义之微、知人之难，三致意焉。”

4．沈涛《匏庐诗话》：“唐人记李、郭事者，刘禹锡、白居易皆略及，惟郑氏以此入七绝，铸辞如剑，斩尽浮辞，真得少陵遗意。”

5．《清人诗集叙录·味经斋稿》：“集中怀古诸作，以此篇最见思力。以夜郎之贬映汾阳之贵，以醉眼之迷照史笔之明，对照精严，无一字虚设。”

以上为【读李太白诗】的辑评。